Liber - Astrum Argentum
Liber - Astrum Argentum Liber - Astrum Argentum
Nenhum poema por si só poderia ser mais que uma ilustração imperfeita da idéias abstrata de 'poesia'; no entanto, somente através dessas imagens concretas se pode alcançar alguma compreensão do que a palavra significa. 7. Além disto, eu tive a visão de um rio. Nele havia um botezinho; e neste, sob velas de púrpura, estava uma mulher dourada, uma imagem de Asi lavrada do ouro mais fino. Também, o rio era de sangue, e o bote de aço brilhante. Então eu a amei; e, desatando meu cinturão, atirei-me à correnteza. 8. Eu recolhi-me ao botezinho, e durante muitos dias e noites a amei, queimando lindo incenso diante dela. 8. Ele se identifica com o consciente puro, imune ao curso do Pensamento, no entanto flutuando nesse curso, e se devota a este Ideal, com fervor poético e religioso. 9. Sim! Eu lhe dei da flor da minha juventude. 9. Ele consagra a sua energia criadora ao Ideal 10. Mas ela não se moveu; apenas, pelos meus beijos eu a conspurquei tanto que ela enegreceu perante mim. 10. Este processo destrói a beleza superficial do Ideal. Sua pureza é correspondida pelo contato da mortalidade. 11. Entretanto eu a adore, e dei-lhe da flor da minha juventude. 11. A despeito do seu desapontamento, o Aspirante persistem em 'amor sob vontade'. Ele se dá completamente à Verdade, mesmo agora quando ela parece tão escura e medonha. 12. Também aconteceu que através disto ela adoeceu, e corrompeu-se diante de mim. Quase eu me atirei à correnteza. 12. O Ideal agora se decompõe em formas repulsivas, não mais reconhecíveis como o objeto do amor dele. O Aspirante é tentado a abandoná-la, e a buscar refúgio do Consciente afogando-se nesses pensamentos que o rodeiam, e que continuamente tentam a atenção dele. 13. Então, no fim do mercado, seu corpo era mais branco que o leite das estrelas, e sua boca rubra e quente como o ocaso, e sua vida de um branco em braza como o calor do sol do meio-dia. 13. Esse desespero subitamente se desfaz. Seu ideal aparece em sua verdadeira forma, uma mulher vivente em vez de uma imagem de ouro inanimada. A substância dela é a gora mais pura que a luz das estrelas; seus lábios - o instrumento da sua fala e das suas carícias - são cheios de vida e calor como o ocaso - isto é, eles prometem repouso, amor e Beleza (Rathor, deusa do Oeste). Ela está viva com a pura energia do centro do sistema ao qual o Aspirante pertence: isto é, ela é a realização da idéia criadora de que até agora ele havia sido apenas uma parte. 14. Então ela se ergueu do abismo de Idades de Sono, e seu corpo me abraçou. Eu me derreti por completo em sua beleza, e alegrei-me. 12
14. A escuridão do passado desaparece quando seu Ideal possui o Aspirante; e seu Ego se dissolve no êxtase de união com ela; ele se torna a essência de toda Alegria. 15. Também o rio tornou-se o rio de Amrit, e o botezinho era a carruagem da carne, e suas velas o sangue do coração que me carrega, que me carrega. 15. Agora então mesmo os pensamentos do Aspirante se tornam imortais; sua consciência é compreendida como o veículo da sua vida física - em vez de vice-versa, como supõem os profanos. Suas paixões já não são idênticas com a vida individual dele. Assim, não há conflito com a Natureza. A Vontade é ela mesma o Ente. 16. Ó mulher serpente das estrelas! Eu, mesmo eu, Te fiz de uma pálida imagem de ouro fino. 7-16. O rio é a corrente de pensamento. O bote é o consciente. As velas de púrpura são as paixões que dirigem o curso do consciente, e a mulher é o ideal puro que procuramos fazer o ocupante constante e o guia da nossa vida consciente. Esta 'mulher', se bem que feita de ouro, é apenas uma imagem sem vida. O rio é de sangue; isto é, a corrente dos pensamentos deve ser identificada com objeto de nossa vida, não ser o mero campo de reflexão de toda impressão casual. O bote é de aço; isto é, a consciência deve ser capaz de resistir à intrusão de todo pensamento indesejado. Amando este ideal, o Aspirante se livra de tudo que o prende (vergonha, egoísmo, etc... - 'desatando o cinturão') 16. Minha concepção pessoal de Nuit é o resultado da Operação de Magia que eu executei para dar vida ao ideal que originalmente eu tinha em meu coração, adore, e resolvi realizar. A passagem inteira descreve a maneira de se lidar com qualquer idéia de forma a realizá-la em perfeição. 17. Também o Santo veio sobre mim, e eu vi um cisne branco flutuando no azul. 17. O cisne é a Consciência estática do Adepto. Está pousado no espaço infinito, suportado pelo Ar - i.e., o campo de propagação do pensamento. 18. Entre suas asas eu me sentei, o os aeons fugiram. 18. No Êxtase, o tempo não conta. 19. Então o cisne voou, e mergulhou, e subiu; no entanto não fomos alhures. 19. O Êxtase move-se de uma sublimidade de Dita a outra; mas não há progresso possível para a perfeição, portanto não existe fito a ser alcançado em tais movimentos. 20. Um meninote louco que montava comigo falou ao cisne e disse: 20. O meninote é a razão humana, que exige mensuração como condição primária de consciência inteligível. Sabendo que o tempo está passando, ele não pode compreender por que este movimento todo não acercou o cisne de algum ponto fixo, ou por que a relação entre o ponto de partida e a presente posição do cisne não é um constante motivo de ansiedade para este. O meninote não pode compreender movimento sem referência a coordenadas fixas. 21. quem és tu que flutuas e voas e mergulhas e sobes no inano? Vê, todos estes aeons passaram; de onde vens tu? Aonde vais? 13
- Page 1 and 2: LIBER CORDIS CINCTI SERPENTE ינד
- Page 3 and 4: Índice Capitulo I 04 Capitulo II 1
- Page 5 and 6: 12. Então houve silêncio. A fala
- Page 7 and 8: 37. Isto explica por que os homens
- Page 9 and 10: 56. E Adonai disse: O segador forte
- Page 11: CAPÍTULO II O primeiro capítulo d
- Page 15 and 16: 28. Meu trabalho religioso não res
- Page 17 and 18: inspiração em si é apenas um mov
- Page 19 and 20: 45. Frases extravagantes tentam reg
- Page 21 and 22: 63. O consciente do escriba, até a
- Page 23 and 24: 6. Eras esguia e teu gosto uma del
- Page 25 and 26: 29. No entanto o tempo todo Tu ali
- Page 27 and 28: 47. A vida do Ego é dispersada sob
- Page 29 and 30: 65. Pois eu Te achei igualmente no
- Page 31 and 32: 6. Ó vós que bebeis da salmoura d
- Page 33 and 34: símbolo de Adonai. Eles estão bri
- Page 35 and 36: 45-53 descreve os resultados da Ini
- Page 37 and 38: um caminho levando por entre duas m
- Page 39 and 40: O significado disto é o seguinte:
- Page 41 and 42: fátuo, é uma aproximação), e is
- Page 43 and 44: 38. 'O mar sem ondas da Eternidade'
- Page 45 and 46: 48. Ó dia da Eternidade, que Tua o
- Page 47 and 48: empregaram como um instrumento atra
- Page 49 and 50: O símbolo final é estranhamente e
- Page 51 and 52: Os epítetos são demasiado complex
- Page 53 and 54: Zephir, Marsa Plage, Tunísia. An X
- Page 55 and 56: CAPÍTULO V Este capítulo é atrib
- Page 57 and 58: Horus e a proclamação da Lei de T
- Page 59 and 60: soberano tanto quanto o maior dos D
- Page 61 and 62: Abismo pode sempre ser tomado como
Nenhum poema por si só poderia ser mais que uma ilustração imperfeita da idéias abstrata de 'poesia'; no<br />
entanto, somente através dessas imagens concretas se pode alcançar alguma compreensão do que a palavra<br />
significa.<br />
7. Além disto, eu tive a visão de um rio. Nele havia um botezinho; e neste, sob velas de púrpura, estava uma<br />
mulher dourada, uma imagem de Asi lavrada do ouro mais fino. Também, o rio era de sangue, e o bote de<br />
aço brilhante. Então eu a amei; e, desatando meu cinturão, atirei-me à correnteza.<br />
8. Eu recolhi-me ao botezinho, e durante muitos dias e noites a amei, queimando lindo incenso diante dela.<br />
8. Ele se identifica com o consciente puro, imune ao curso do Pensamento, no entanto flutuando nesse<br />
curso, e se devota a este Ideal, com fervor poético e religioso.<br />
9. Sim! Eu lhe dei da flor da minha juventude.<br />
9. Ele consagra a sua energia criadora ao Ideal<br />
10. Mas ela não se moveu; apenas, pelos meus beijos eu a conspurquei tanto que ela enegreceu perante mim.<br />
10. Este processo destrói a beleza superficial do Ideal. Sua pureza é correspondida pelo contato da<br />
mortalidade.<br />
11. Entretanto eu a adore, e dei-lhe da flor da minha juventude.<br />
11. A despeito do seu desapontamento, o Aspirante persistem em 'amor sob vontade'. Ele se dá<br />
completamente à Verdade, mesmo agora quando ela parece tão escura e medonha.<br />
12. Também aconteceu que através disto ela adoeceu, e corrompeu-se diante de mim. Quase eu me atirei à<br />
correnteza.<br />
12. O Ideal agora se decompõe em formas repulsivas, não mais reconhecíveis como o objeto do amor dele.<br />
O Aspirante é tentado a abandoná-la, e a buscar refúgio do Consciente afogando-se nesses pensamentos<br />
que o rodeiam, e que continuamente tentam a atenção dele.<br />
13. Então, no fim do mercado, seu corpo era mais branco que o leite das estrelas, e sua boca rubra e quente<br />
como o ocaso, e sua vida de um branco em braza como o calor do sol do meio-dia.<br />
13. Esse desespero subitamente se desfaz. Seu ideal aparece em sua verdadeira forma, uma mulher vivente<br />
em vez de uma imagem de ouro inanimada. A substância dela é a gora mais pura que a luz das estrelas;<br />
seus lábios - o instrumento da sua fala e das suas carícias - são cheios de vida e calor como o ocaso - isto é,<br />
eles prometem repouso, amor e Beleza (Rathor, deusa do Oeste).<br />
Ela está viva com a pura energia do centro do sistema ao qual o Aspirante pertence: isto é, ela é a<br />
realização da idéia criadora de que até agora ele havia sido apenas uma parte.<br />
14. Então ela se ergueu do abismo de Idades de Sono, e seu corpo me abraçou. Eu me derreti por completo<br />
em sua beleza, e alegrei-me.<br />
12