ALÉM DA ENXADA, A UTOPIA: - Repositórios Digitais da UFSC

esconjuro dos que já partiram 63 ”, adquirindo assim um caráter de sacralidade. Ainda nas
sociedades pré-históricas, a terra era associada à maternidade e representada como uma
mulher de cujo ventre brota a vida. Dessa forma, o ser humano estaria ligado ao solo de
duas maneiras: a primeira por este abrigar a semente que o alimentaria em vida, e a
segunda porque o acolheria quando morto. Assim, enquanto colo é cultivo, cultus é a
memória do cultivado e dos mortos. Vejamos:
A colonização é um projeto totalizante cujas forças motrizes poderão
sempre buscar-se no nível do colo, ocupar um novo chão, explorar os seus
bens, submeter os seus naturais. Mas os agentes desse processo não são
apenas suportes físicos de operações econômicas; são crentes que
trouxeram nas arcas da memória e da linguagem aqueles mortos que não
devem morrer. Mortos bifrontes, é bem verdade: servem de aguilhão ou
de escudo nas lutas ferozes do cotidiano, mas podem intervir no teatro dos
crimes com vozes doridas de censura e remorso 64 .
É o membro mais antigo da família que tem a função de manter os valores e a
memória desta. Servindo como conselheiro em vida, é também referência após a morte.
Por fim, culturus é “o que se vai trabalhar, o que se quer cultivar 65 ”, ou seja, um
projeto situado num tempo que está por vir; “consciência grupal operosa e operante que
desentranha da vida presente os planos para o futuro 66 ”.
Seguindo o pensamento de Alfredo Bosi, pode-se inferir que ocupar, morar e
trabalhar a terra foi talvez o maior objetivo dos imigrantes italianos no Brasil. Da mesma
forma, o culto à terra e o respeito à memória dos mortos parece ter deixado profundas
influências na vida dos descendentes desses italianos, de maneira que “com dezessete anos
viemos pra cá à procura de terra mais boa pra fazer roça, pra poder se colocar. Lá se
63 BOSI, Alfredo. Op. cit. p. 13.
64 Idem, p. 15.
65 Idem, p. 16.
66 Idem, ibidem.
45