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FACULDADE SETE DE SETE MBRO- FASETE
CUROS DE LI CENCI ATURA PLENA EM LETRAS COM
HABI LI TAÇÃO EM LINGUA PORTUGUESA/ LI NGUA I NGLESA
I VONETE DA SI LVA FARI AS
A CONTRI BUI ÇÃO DA SOCI EDADE PARA O ADULTÉRI O FEMI NI NO EM O
PRI MO BASÍ LI O, DE EÇA DE QUEI RÓS E MADAME BOVARY, DE GUSTAVE
FLAUBERT.
PAULO AFONSO- BA
J UNHO/ 2008

I VONETE DA SI LVA FARI AS
A CONTRI BUI ÇÃO DA SOCI EDADE PARA O ADULTÉRI O FEMI NI NO EM O
PRI MO BASÍ LI O, DE EÇA DE QUEI RÓS E MADAME BOVARY, DE GUSTAVE
FLAUBERT.
Monografia apresent ada como pré-requisit o
para concl usão do curso de licenci at ura e m
Letras com habilitação em Port uguês e Inglês,
da Facul dade Set e de Setembr o- FASETE, sob
a orientação da professora Ms. Mª do Socorro
Pereira de Al mei da.
PAULO AFONSO- BA
J UNHO/ 2008

I VONETE DA SI LVA FARI AS
A CONTRI BUI ÇÃO DA SOCI EDADE PARA O ADULTÉRI O FEMI NI NO EM O
PRI MO BASÍ LI O, DE EÇA DE QUEI RÓS E MADAME BOVARY, DE GUSTAVE
FLAUBERT.
Monografia submeti da ao corpo docent e da Facul dade Set e de Sete mbro- FASETE, como
parte dos requisitos necessári os à obt enção do grau de licenciat ura e m Letras com habilitação
e m Lí ngua Port uguesa/ Língua Ingl esa.
Apr ovada por:
Pr of.ª______________________________________________orientadora
Mari a do Socorro Pereira de Al mei da
Pr of. ______________________________________________( Exa mi nador 1)
Msc. Sérgi o Lui z Malta de Azevedo
Pr of. ______________________________________________( Exa mi nador 2)
Msc. Lui z José da silva
PAULO AFONSO- BA
J UNHO/ 2008

― A liberdade de a mar não é menos sagrada que a liberdade de pensar.
O que hoj e se cha ma adultéri o, há muit o te mpo se cha mou
heresia‖.( Vi ct or Hugo)

DEDI CATORI A
Dedi co este trabal ho, de maneira especial, aos meus pais Manoel Gregóri o de Fari as e
Mari a Apol ôni a da Sil va Fari as que t orcera m sempr e para que eu o realizasse e concl uísse
o meu curso, concretizando assi m um sonho nosso, també m a t odas as mul heres e de for ma
cari nhosa aos meus fut uros filhos (as), que espero que cresça m e m um mundo com menos
desi gual dades, menos preconceit o e menos vi olênci a com os seus se mel hant es.
Dedi co ta mbé m a mi nha professora/ orientadora Socorro, mul her guerreira e profissi onal
bril hant e que tant o me incenti vou e me moti vou, tendo paciência nas orient ações e com seu
pr ofissi onalis mo me fez superar o medo de expor meus pensa ment os para o ―papel ‖ e
enxergar que eu era capaz.
Dedi co a uma pessoa especi al: Feli pe Ti ago da Silva Rosa que entrou na mi nha vi da e m
mei o a trajet ória deste trabal ho, que te m me dado força e ani mo para a concl usão desta
e mpreitada e só vei o a so mar alegrias na mi nha vida.

AGRADECI MENTOS
Consi derando esta monografia como resultado de uma ca mi nhada que não começou na
facul dade, agradecer a algu mas pessoas e citar nomes não é tarefa fácil, nem j usta e para não
correr o risco da i nj ustiça, agradeço de ante mão a todos que, de al guma for ma, passara m pel a
mi nha vi da e contri buíram para a construção de que m sou hoj e.
Agr adeço a todos os professores e professoras que passara m pel o meu hist órico escol ar, pois
essa conquista tem um pouqui nho de cada um deles/as, assi m como a todos os meus col egas
de t ur ma, especi al mente da facul dade, das duas tur mas pelas quais passei, pois
compartilhara m comi go experiências acadê mi cas e sociais e que, certa mente, fizera m parte da
construção desse trabal ho.
Agr adeço ao meu grande a mi go Al an Fabrí ci o de Al mei da Sant os, amigo que e m vári os
mo ment os da mi nha vi da e na trajet ória deste trabal ho, acreditava mais e m mi m do que eu.
Foi ta mbé m a pri meira pessoa que leu o pri meiro capít ul o do meu trabal ho, fazendo criticas e
el ogi os quando necessários, assi m como a mi nha a mi ga Káti a Christi ny Li ns Pedrosa, que
me deu força e apoi o sempr e que precisei.
Agr adeço ao Deus, todo poderoso, a que m recorri se mpre nos mo ment os difíceis orando, por
u ma saí da e a que m e m mo ment os e m que parecia que não iria conseguir, tive fé e dei a volta
por ci ma superando meus probl e mas de aprendi zage m e pessoais. Obri gado Senhor!

RESUMO
Est e trabal ho te m como objetivo des mi stificar a cult ura patriarcal de que as mul heres que
ousava m romper com os padrões pré-estabelecidos da sociedade vi gente e e m especi al as
mul heres que vi vera m a mores ilícitos era m mul heres despudoradas. Sabe mos que esse
pensa ment o machista perdura até hoje e é por isso que se faz i mportante este trabal ho, pois ele
é mais uma ferra ment a, para que se aborde a questão do preconceit o e discri mi nação contra a
mul her, frut o de uma cultura i mpregnada pel os padrões machistas da sociedade de outrora e
at é at ual. Para que este trabal ho alcance seu obj etivo trilhará o segui nte roteiro: pri meiro por
ter um teor comparati vo, das duas obras e a comparação das personagens pri nci pais, é
interessante saber o que ve m a ser literat ura comparada, logo após se observa à mul her na
literat ura através dos períodos literári os. Em segui da, traz um panora ma da vida de Emma e de
Lui za separada ment e e finalizando o trabal ho observa m al guns pontos convergent es e
di vergent es entre as duas prot agonistas. Ao fi nal da pesquisa, observou-se que, e m qual quer
sociedade, tempo ou classe social, a mul her sofreu e ai nda sofre preconceit os e m vári os
senti dos, a partir do moment o que revela seus senti ment os e que esse trabal ho pode ser mais
u m dos i nstrument os para a desconstrução dos tabus sociais com relação a mul her.
Pal avras-chave: Patriarcalis mo, sociedade, mul heres, amores ilícitos.

ABSTRACT
This wor k ai ms t o de mystify the patriarchal culture that wo men who dared break wit h t he
pattterns pre- existing set of societ y and especially wo men who lived illicit love affairs were
wo men evil. We know t hat this thought macho lasts until today and t hat is why t his wor k is
i mportant because it is mor e a tool for to adress the issue of prej udi ce and discri mi nati on
agai nst wo men, the fruit of a cult ure i mbui ed by the standards of macho soci et y and once t hat
this wor k until current.To reach your goal trilhará the foll owi ng scri pt: the first to have a
cont ent comparison, the two wor ks and t he comparison of the mai n characters,it is interesti ng
to know what has to be comparati ve literat ure, soon after it appears to wo men i n literat ure
through peri ods literary.In t he bri ngs a pict ure of the lives of Emma and Luiza separatel y and
finishi ng t he j ob t here is some convergent and di vergent poi nt bet ween t he t wo protagonist. At
the end of the survey it was observed t hat in any societ y, ti me or social class, the wo man has
suffered and still suffers prej udi ce in vari ous ways, from t he mo ment that reveals t heir
feeli ngs and t hat such wor k may be more a tool for the descontruci on the social taboos
related t o wo men.
Wor ds-key: Patriarchal, soci et y, wo men,illicit love.

SUMÁRI O
I NTRODUÇÃO-----------------------------------------------------------------------------------------09
1- CONCEI TUANDO A LI TERATURA----------------------------------------------------------13
1. 1- A LI TERATURA COMP ARADA---------------------------------------------------------------14
2- A MULHER NA LI TERATURA-----------------------------------------------------------------16
2. 1- TROVADORI S MO- --------------------------------------------------------------------------------16
2. 2- HUMANI S MO--------------------------------------------------------------------------------------19
2. 3- ARCADI S MO---------------------------------------------------------------------------------------20
2. 4- ROMANTI S MO-------------------------------------------------------------------------------------21
2. 5- REALI S MO------------------------------------------------------------------------------------------24
3. 0- A CONTRI BUI ÇÃO DA SOCI EDADE PARA O ADULTERI O FEMI NI NO NO
SÉCULO XI X. -------------------------------------------------------------------------------------------29
3. 2 LUI SA: O MEDO DE ENFRENTAR A VI DA A MATOU. ----------------------------------36
3. 3 EMMA E LUI SA CONVERGÊNCI AS E DIVERGÊNCI AS --------------------------------40
CONSI DERAÇÕES FINAI S-------------------------------------------------------------------------49
REFERÊNCI AS----------------------------------------------------------------------------------------51

I NTRODUÇÃO
O obj eti vo deste trabal ho é des mi stificar a cult ura machista de que as mul heres que vi vi a m
―a mores ilícitos‖ no sécul o XI X era m mul heres se m caráter, devassas e desavergonhadas.
Essa é uma i déia patriarcal, obvi a ment e disse minada pel os homens, para des moralizar as
mul heres e assi m manter seu poder sobre elas e ca muflar a contri bui ção da soci edade
hi pócrita que não aceitava o adultéri o, desde que ele fosse assumi do. Sabe mos que as
mudanças cult urais e ment ais são de moradas e precisa mos mais que nunca levant ar quest ões
sobre gênero e expor novos trabal hos sobre o mundo fe mi ni no, para que essas mudanças
acont eça m, e as grandes mudanças só acont eceram, acredit o eu, com a evol ução humana, não
no senti do só i ntelect o, mas ta mbé m na questão de ver o ser humano co mo ir mão, como
indi ví duo dot ado de sentiment os.
Embora hoj e (sécul o XXI) tenha havi do muitas mudanças, tant o cult urais quant o i ntelect uais,
no que diz respeit o a mul her dentro de uma sociedade patriarcal, isto é, a mul her, na
sociedade at ual tem consciência do seu papel na sociedade e m que esta inseri da. Val e
ressaltar que não foi se mpre assi m, muitas lutas fora m travadas, muitas lágri mas derra madas
e muitas vi das fe mi ni nas ceifadas para que as mul heres fosse m reconhecidas como ―gent e‖.
Em 1824 acont eceu um fat o brusco de excl usão, quando o então I mperador Pedro I, na
constituição do já citado ano, consi dera as mulheres como seres incapazes, assi m co mo
també m os trabal hadores e escravos. Nesse cont ext o o que diferenciava as pessoas era m suas
posses e naquel a época, a grande mai oria das mul heres era destituí da de bens mat eriais e
soment e e m 1962 é que o então Presi dent e João Goul art modifica o vel ho códi go ci vil e
a mplia os direitos da mulher casada, e esta dei xa de ser relativa ment e incapaz.
Dest a for ma restava às mul heres se prepararem, se tornare m mul heres prendadas e alta ment e
fe mi ni nas, vale ressaltar que esse prepara ment o era desti nado aos afazeres do mésticos, pois os
trabal hos atribuí dos a elas, naquel a época, era m atribuições que exi gisse pouco esforço físico
e ment al, para arranjar um bo m casa ment o, para se tornar ―gent e‖, pessoa capaz. Poré m u m
casa ment o, isto é, um contrat o e m que não tinha como base o a mor, era só para dar satisfação
a sociedade, para se tornar ―ser‖ notável e di gna de respeit o nesta sociedade.
De fat o essas uni ões trazem tristezas e, conseqüent e ment e, amores ilícitos e a literat ura capt a
isso, e é nessa perspecti va que o trabal ho a seguir tem como met a, refletir sobre a contri bui ção
da sociedade para esses a mores ilícitos, isto é, co mo as mul heres se sentiam, mes mo sendo

etratada sobre a ótica masculi na, como é o caso das respecti vas obras: O pri mo Basíli o de
Eça de Queiros e Madame Bovary de Gust ave Fl aubert,
Tant o Queiroz quant o Flaubert retrata m, através dos seus personagens e pri nci pal ment e os
fe mi ni nos, os conflitos de suas ―heroí nas‖, retrat ando a sociedade hi pócrita, em que elas
vi ve m ―a mores ilícitos‖ por estare m presas a um casa ment o se m a mor, por que a soci edade
não aceitava o di vórci o, e se comet esse m adultério o seu mari do tinha direito de lavar a honra
com sangue, então i magina-se a corage m que estas mul heres tivera m e m enfrentar seus medos
para vi ver o a mor.
Naquel a época a sociedade não aceitava uma mul her que não tivesse um mari do do lado, não
aceitava uma mul her que ousava vi ver o a mor e a sua sexuali dade, pois a mul her separada era
vista como a meaça para as fa mílias de be m, pois o conceit o era de que u ma mul her que larga
o esposo é uma fraca. Elas era m recri mi nadas pel as outras e muitas vezes era por invej a da
força e da corage m de uma mul her que ousa romper com os padrões e preconceit os e busca a
sua felici dade e as suas realizações seja m elas senti ment ais ou pura ment e sexuais.
Conquista mos muit os direitos tais como: o direito ao trabal ho fora do lar, o direito ao vot o,
di vórci o, poder ser eleita para o governo, evitar a gravi dez (com contracepti vos), poder
matricul ar-se e m curso superi or. A mul her casada passa a ter os mes mos direitos do mari do
no mundo ci vil, liberdade para adot ar ou não o sobrenome do mari do, conquista ta mbé m o
direit o de fazer abort o em di versos países e chegar a cargos executi vos.
No quesit o trabal ho, ocorrera m mudanças entre 1992 e 1999. A parti cipação fe mi ni na no
mer cado de trabal ho subiu de 38, 8% para 40, 3%. A educação mel horou: a porcent age m de
trabal hadoras, que concluíra m o segundo grau, cresceu de 14, 7% para 20, 4 %, poré m ai nda
falta muit o a ser conquistado, pois apesar das conquistas e do espaço da mul her no mercado
de trabal ho, as lutas hoje são outras, tais como: erradicação da vi olência contra a mul her,
como não ser vista como objet o sexual pelas grandes e mpresas, em especial, pel os comerci ais
de marcas de cervejas, em que são expost os corpos fe mi ni nos se m nenhuma fala, o que não
dei xa de ser um massacre si mbólico. A mul her, embora não tenha consegui do a unani mi dade,
consegui u não ser tratada como ser inferi or e ser vista pel o companheiro como uma
e mpregada ou escrava, pel o menos por grande parte dos homens, pois essa cult ura patriarcal
não pode ficar marcada nas relações entre homens e mul heres.

É necessári o mais esforço para excl uir de vez essa cult ura machista das relações entre homens
e mul heres e é por isso que acredita mos que esse te ma é relevant e, pois, não acredita mos e m
desenvol vi ment o social enquant o houver ―pré-conceit o‖ e desi gual dades entre ho mens e
mul heres. Uma das motivações para realizar este trabal ho foi a observação de que, apesar de
muit as conquistas, precisa mos acreditar, de fat o, que somos capazes, pois apesar de t odas
estas conquistas ai nda existe m mul heres com essa cult ura enraizada de que não consegue m
vi ver se m um ho me m do lado, que precisa m de um ho me m para se sentire m real ment e
capazes. Muitas não se separa m por que ai nda mant é m o pensa mento de que não tê m
condi ção de se sustentare m sozi nhas, ou por que prefere m sofrer para mant er um padrão de
vi da alto e teme m perder isso após a separação e acaba m pagando o alto preço desse padrão
com a infelici dade alé m dos maltrat o físicos e verbais.
No sécul o XI X, um dos recei os das mul heres era o medo de ser apontada na rua como a
mul her separada, a moderni nha ou fe mi nista, no senti do pej orati vo, pois mes mo hoj e e m di a,
ai nda existe o preconceit o e de maneira ai nda mais torpe, pois as pessoas ca mufl a m,
esconde m o preconceit o, pois ―vi ve m nu ma sociedade moderna‖. É claro que esse fat or é
a meni zado nas mul heres que se sustenta m, que tem seu trabal ho e, mes mo após o ter mi no da
uni ão, conti nuará mant endo o mes mo padrão soci al, poré m essa tese é só uma maquilage m
como be m retrata m Ana Patrícia Araúj o Braga, Fabi ana Araúj o Braga e Maria do Socorro
Lopes no trabal ho ― Os desafi os e as conquist as das mul heres”.
Econo mi ca ment e garanti da, a mul her pode se sentir à vont ade para ousar
atitudes consi deradas social ment e reprováveis: viajar sozi nha, ter um
e mprego que a realize profissi onal ment e ou mes mo levar uma vi da sexual
independent e. Deduz-se, portant o, que se pertencer a uma classe abastada
favorece a e manci pação da mul her oci dent al, por outro lado, essa facilidade
pode encobrir, mas não abolir a discri mi nação.
( www. portalfe mi ni no. com. br dia 21/ 04/ 2008)
O preconceito hoje só não é transparente devi do às leis que existe m, poré m, intrinseca ment e, ele
ai nda existe, preconceit o com as mul heres e m geral, com as mul heres di vorciadas, com os negros,
com os homossexuais e com t odas as pessoas que sae m do padrão ―nor mal ‖, isto é, do modo aceit o
pel a sociedade vi gent e. Essa questão já foi al vo de propaganda publicitária: ―Onde você esconde seu
preconceit o?‖ De fat o reconhecendo que o preconceito existe e é uma questão enraizada nas pessoas,
que precisa mos quebrar o tabu de não falar desse assunt o.

Di ant e do expost o, este estudo busca dois ícones da literat ura uni versal no int uito de mostrar, através
de suas personagens, todo esse conflito e angústia da mul her numa sociedade hipócrita e machista.
Dessa for ma, di vi de-se esse, e m três capít ul os; Abre-se o pri meiro capít ul o com al gu mas
conceit uações a respeit o da literat ura, a seguir, por ter esse trabal ho um teor co mparati vo e por se
tratar da analise de duas obras e da comparação das personagens pri nci pais, é interessante saber o que
ve m a ser literat ura comparada para um mel hor prossegui ment o do trabal ho. O segundo capít ul o traz
u ma observação da mul her na literat ura através dos perí odos literári os, no intuito de observar a
evol ução e a trajet ória da mul her através do ol har masculi no na literat ura até o realis mo, perí odo e m
que estão inseri das as obras est udadas. O terceiro capitul o traz um panora ma da vi da de Emma e de
Lui za, separada ment e, e, finalizando o trabal ho, observa m-se al guns pont os convergent es e
di vergent es entre as duas protagonistas, para que o própri o leitor consi ga observá-las mel hor e
partilhar do mundo na época e m vi vera m essas personagens.

1 CONCEI TUANDO A LI TERATURA
Na realização de um trabal ho que envol ve Literat ura é i mpresci ndí vel que ocorra um
ent endi ment o sobre o que é a Literat ura e, perante tant os conceit os existent es, não há como
defi ni-la por defi nitivo, faz – se necessári o iniciar pela eti mol ogi a da pal avra, ou seja, a
ori ge m da palavra. Deste modo, a palavra Literatura ve m do lati m, littera, que si gnifica letra,
surgi u nos pri mór di os da humani dade, quando ai nda desconheci a m a escrita e assi m a
literat ura era e mpregada de for ma oral e utilizada entre os nômades, ou seja, pessoas que
vi via m se desl ocando de u m l ugar para o outro, através dos pri meiros cult os religi osos.
Co m a i nvenção da escrita, as paredes das cavernas começara m a receber pint uras, desenhos e
sí mbol os que passara m a registrar a tradição oral. Mais tarde, surgira m outras for mas de
ar mazenar estas infor mações tais como: tabul etas, óstracos (fragment o de cerâ mi ca ou pedra,
nor mal ment e quebrado de um vaso) papiros e perga mi nhos e assi m as pri meiras obras
literárias conheci das são registradas de escritos de composi ção advi ndas da tradição oral,
poré m para Massud Moi sés não existe uma literatura oral e sobre sua posição ele ressalta o
segui nte:
Na verdade, soment e procede falar e m literat ura quando possuí mos
docu ment os escritos ou impressos. A ri gor, trata-se de trans mi ssão, de
comuni cação oral do text o literári o escrito ou i mpresso: depois que este
surge, é que se processa a sua manifestação e m voz alta‖.
( 1928, p. 20).
Ai nda nessa perspecti va Afrâni o Couti nho afir ma que:
A Literat ura, como t oda arte, é uma transfi guração do real, é a reali dade
recriada através do espírito do artista e retrans mitida através da língua para
as for mas, que são os gêneros, e com os quais ela toma corpo e nova
realidade. Passa, então, a viver outra vi da, aut ôno ma, independent e do aut or
e da experiência de realidade de onde provei o.( COUTI NHO, 1978. p. 9-10)
Inúmer os são os conceitos do que seja literat ura. Terry Eagl et on aborda as defi nições que
dão à Literat ura, e declara que essas defi nições são questi onáveis. Assi m não se pode ter um
conceit o concret o do que seja literat ura e dessa for ma para ele, a literat ura conti nua se m um
conceit o. ―Se não é possí vel ver a literat ura co mo uma categoria ―objetiva‖, descriti va,
també m não é possí vel dizer que a literat ura é apenas aquil o que caprichosa ment e, quere mos
cha mar de literat ura‖. ( EAGLETON, 2003, p. 22.)

Assi m como se faz necessári o conceit os para entender o que é literat ura, é i mportante saber
como a literat ura é est udada para um mel hor ent endi ment o da proposta desse trabal ho, uma vez
que pretende-se neste, dirigir mos o ol har para o movi ment o realista no int uit o de observar o
comporta ment o social das figuras fe mi ni nas em al gumas obras desse perí odo. Dessa for ma
falare mos nesse tópico sobre aquil o que ficou conheci do como movi ment os ou perí odos
literári os.
1. 1 - A LI TERATURA COMP ARADA.
Esse trabal ho, como já foi dito, visa investi gar as figuras fe mi ni nas nas obras Madame Bovary e
O Pri mo Basílio. Por se tratar da análise de duas obras de aut ores diferentes, este est udo ganha
stat us de comparado. Por isso se faz i mportant e discorrer um pouco sobre a literat ura
comparada, para evi denciar o cont ext o teorico metodólico no qual se e mbasará essa pesquisa.
A co mparação é um fat or intrínseco do ser hu mano, é not óri o que as escol has, coment ári os e
preferênci as se dão a partir da comparação, por isso, na arte, també m existe esse fenô meno. Em
pri ncí pi o achava-se que literat ura comparada só poderia existir a partir de obras de diferent es
línguas, no entant o observa-se que ela abrange muit os outros fat ores que vão alé m dessa i déi a
como afir ma ( CARVALHAL, 2004, P. 05)
No ent ant o, quando começa mos a tomar cont at o com trabal hos classificados
como ―est udos comparados‖, percebe mos que essa deno mi nação acaba por
rot ular investigações be m variadas que adota m diferent es met odol ogi as e
que, pela di versificação dos objet os de analise, concebe m à literat ura
comparada um vast o ca mpo de at uação[...]
Apesar de toda compl exidade que rege a questão da literat ura comparada, fica evi dent e que o
senti do está no fat o de o pesquisador utilizar mais de um obj et o de pesquisa, tent ando ver um
det er mi nado aspect o nesses obj et os no senti do convergent e ou di vergent e, uma vez que
―comparação não é um mét odo especifico, mas um procedi ment o ment al que favorece a
generalização ou diferenci ação. É um at o lógico- for mal de pensar diferenci al(processual ment e
induti vo)paralel o de uma atitude t otalizadora(dedutiva)‖. ( CARVALHAL, 2004, P. 06).
Percebe-se, assi m, que o fat o de estar mos nesse est udo, confront ando personagens
pr otagonistas, femi ni nos em diferent es obras do mes mo estilo, dá a esse, um aspect o
comparati vo, haja vista que esse é um pont o chave para a investi gação desse trabal ho. De

acordo com Car val hal quando as comparações são o recurso pri nci pal do est udo ele toma ares
de ―est udo comparado‖.
É i mportante ver que a literat ura comparada surge vi ncul ada ao pensa ment o cos mopolita do
sécul o XI X, e mbora esse adjetivo já seja e mpregado desde a idade media. Segundo Carval hal
(2004), os est udos comparados começa m na área científica e depois se transfere para est udos
literári os. Ai nda de acordo com a aut ora, esses est udos era m e mpregados em t oda Eur opa, mas
é na França que esse tipo de est udo irá se fir mar.
É i nteressant e ressaltar, que a comparação, mesmo nos est udos comparados, é um mei o de
análise e não um obj etivo fi nal. Assi m sendo, esse est udo pretende ver a represent ação da
mul her na sociedade do sécul o XI X, através da literat ura no i nt uit o de mostrar a contri bui ção do
siste ma social para o adultéri o fe mi ni no e, para isso, utiliza-se aqui al gumas obras que serão
citadas ao l ongo do trabalho, poré m nosso ol har se direci ona especial mente para Emma Bovar y
de Fl aubert e Luisa de Eça de Queiroz, ou seja, serão comparadas duas obras no i nt uit o de
ati ngir o objeti vo proposto.

2 - A MULHER NA LITERATURA
Est e est udo se propõe observar como a mul her está represent ada nas obras O pri mo Basíli o de
Eça de Queirós e Madame Bovary de Gust ave Flaubert. Por se tratar de duas obras realistas e
esse perí odo ter como princi pal característica a visão diferenciada da mul her, ou seja, da mul her
como ser humano disposto a virtudes e defeitos e para um mel hor entendi ment o do leit or, no
tocant e ao nosso obj etivo, faz se necessári o e m princí pi o um passei o pel os perí odos literári os no
int uit o de mostrar a visão social sobre a figura fe mini na e m cada época.
Do ol har para a hist ória da literat ura, não pode mos dei xar de menci onar que a produção literária
se di vi de e m fases cha madas de perí odos literári os e que nos per mite est udar e conhecer, tant o o
conceit o hist órico como a visão de mundo do home m e m cada época, como ta mbé m os
movi ment os literári os que:
Deli mita m perí odos da historia da literat ura nas quais o cont ext o políticoeconô
mi co e os fat ores sóci o cult urais se manifestam no comporta ment o,
nos cost umes, na produção literária vi gent e, refletindo um conj unt o de
características comuns que i mpregna m as obras dos diversos aut ores, tant o
no t ocante á linguage m, quant o aos te mas e a de conceber o mundo e
expressar a realidade‖.( www. gargant adaserpent e. com)
Perant e o expost o, observa-se que os movi mentos literári os retrata m uma época. Segundo
Massaud Moi ses, (1960, pág 20) e m 1189 ou 1198 i nicia m-se os períodos literári os e o
pri meiro deles é o Trovadoris mo, marcado pel o Teocentris mo, isto é, todo saber do ho me m é
centrado e m Deus. A vi da estava voltada para os val ores espirituais e a sal vação da
al ma. Vi vi a-se pel o sistema feudal, siste ma econômi co e político, entre senhores e vassal os ou
servos.
2. 1 – TROVADORI S MO
No Tr ovadoris mo a mul her é vista como deusa, a mai s bela dentre todas, o amant e posici ona-
se inferi or a ela, di vi nizando-a a pont o de se estabelecer uma relação de "senhor‖ ( moça
cortejada), para vassal o. O ho me m apai xonado tem cui dado com as palavras para não magoar
e ne m ofender a a mada, incl usi ve, omite o nome da sua a mada que é merecedora de todas as
gentilezas daquel e que a deseja. Os poetas dessa época era m cha mados de trovadores e os
poe mas produzi dos eram feit os para sere m cant ados.

Em 1198 o trovador Pai o Soares Taveirós dedica a “Canti ga da Ri beirinha” a Maria Paes
Ri beiro (uma mul her muito cobi çada que se tornou a mant e de D. Sancho o segundo rei de
Port ugal) faz surgir o Tr ovadoris mo, já nesse perí odo pode-se ver a posição da mul her, a
represent ação dela na canti ga lírico a mor osa.
Canti ga da Ri beiri nha
No mundo non me sei parelha,
Mentre me f or como me vai,
Cá j á moiro por vós, e - ai!
Mi a senhor branca e ver melha.
Queredes que vos retrai a
Quando vos eu vi em sai a!
Mau di a me levant ei,
Que vos ent on non vi fea!
E, mi a senhor, desd' aquel' di, ai!
Me f oi a mi mui mal,
E vós, filha de don Paai
Moni z, e be m vos semel ha
D' haver eu por vós guarvaia,
Pois eu, mi a senhor, d' alfaia
Nunca de vós houve ne m hei
Vali a d' ua correa.
Observa-se clara ment e a posição de superi ori dade da a mada, e m relação ao trovador, vale
ressaltar que essa condi ção e m que o trovador se col oca era excl usi va ment e a mor osa, ist o é
para convencer, sensi bilizar e despertar o ol har da mul her desejada idealizada, di vi ni zada. O
mes mo a trata de ― mi a senhor‖, retratando a posição de servi dão da época. Dentro desse
movi ment o, o pont o mais alto é o senti ment alismo e m que prevalecia m duas espéci es de
poesia: a lírico - amorosa expressa e m duas for mas: a canti ga de a mor e a canti ga de a mi go e
as canti gas satíricas represent adas pelas canti gas de escárni o e mal dizer.Segundo Massaud
Moi ses:
As cantigas de a mor cont em a confissão a mor osa do trovador, que padece
por requestrar uma da ma inacessí vel, em conseqüência de sua condi ção
social superi or ou de ele afastar para longe a preocupação com sua posse,
i mpedi do pel o senti ment o espiritualizado que o domi na.
(MOI SES 1999, p. 19-20).
As observações do teórico pode m ser vistas no poe ma a seguir.
Senhora mi nha, desde que vos vi,
lutei para ocultar esta pai xão
que me t omou i nteiro o coração;
mas não o posso mais e deci di

que sai ba m todos o meu grande a mor,
a tristeza que tenho, a i mensa dor
que sofro desde o dia e m que vos vi.
E quando eu vir, senhora, que o pesar
que me causais me vai levar à morte,
direi, chorando mi nha triste sorte:
"Senhor, porque me vão assi m mat ar?"
E, vendo- me tão triste e sem prazer,
todos, senhora, irão compreender
que só de vós me ve m este pesar.
Já que assi m é, eu venho-vos rogar
que queirais pel o menos consentir
que passe a mi nha vi da a vos servir,
e que possa dizer e m meu cant ar
que esta mul her, que e m seu poder me te m,
sois vós, senhora mi nha, vós, meu be m;
graça mai or não ousarei rogar.
-- Afonso Fernandes
Nas canti gas de a mi go o eu lírico é fe mi ni no, embora fosse de aut oria masculi na, devi do à
sociedade feudal e o restrito acesso da mul her aos livros, a figura fe mi ni na que as canti gas de
ami go espel ha m é a i mage m da mul her inexperient e nas quest ões do a mor. Na canti ga abai xo
o eu lírico la ment a a ausênci a do a mado e a tristeza pel o mes mo ter ido pra guerra ou tê-la
abandonado por outra. Di ant e dessa afir mação de que o a mado fora pra guerra pode-se
afir mar que está document ado a i mportância soci al da mul her na sociedade que bancava a
sustentabilidade da fa mí lia quando seus a mados se envol via m nas guerras. Diferent e ment e
das canti gas de a mor, não há uma relação de vassalage m di ant e do a mado ela é uma mul her
do povo, ribeiri nha que chora de saudade numa confissão diante de uma ami ga, mãe ou da
nat ureza como é o caso da canti ga abai xo de D. Dini z.
" Ai flores, ai flores do verde pi no,
se sabedes novas do meu ami go!
ai Deus, e u é?
Ai flores, ai flores do verde ramo,
se sabedes novas do meu amado!
ai Deus, e u é?
Se sabedes novas do meu ami go,
aquel que menti u do que pôs comi go!
ai Deus, e u é?
Se sabedes novas do meu amado,
aquel que menti u do que mi há jurado!
ai Deus, e u é?" (...)

As canti gas de a mi go chega m a ser enfadonhas repetitivas, um lament o, percebe-se
cl ara ment e a dor do eu lírico a linguage m e o desespero pela falta do a mado.
2. 2- HUMANI S MO
Est e mo ment o hist órico-soci al é tido como um período de transição. Marca a passage m do fi m
da Idade Médi a para a Idade Moder na. Foi um período caracterizado por uma humani zação da
cult ura, isto é, quando surge uma cult ura preocupada com o home m, com a i nserção del e na
sociedade. É diante desse cont ext o hist órico que está Gil Vi cent e, que critica, em sua obra, de
for ma ferrenha, a sociedade de seu te mpo, do alto cl ero até a mais bai xa classe social.
Gil Vi cent e escreveu mais de quarenta peças, dentre elas, a Farsa de Inês Pereira, na qual
retrata, de for ma satírica a sociedade do seu te mpo e cont a a hist ória de uma moça que recusa
os papéis pré-estabeleci dos e questi ona o desti no impost o à mul her na sociedade qui nhentista.
A personage m pri nci pal, Inês, que te m, como tantas outras mul heres, um coti diano
enfadonho, passa os dias bordando, fiando, cost urando, sonha casar-se, vendo no casa ment o
u ma libertação dos trabalhos domésticos e idealiza uma vi da com um home m cult o, refi nado
que sai ba cant ar e dançar.
Inês-[...]Já tenho a vi da cansada de jazer se mpre dum cabo.(...) Esta é mais
que morta. São eu coruja ou coruj o, Ou são al gum cara muj o Que não sai
senão à porta?( VI CENTE, 2003, 20)
Not ada ment e a obra de Gil Vi cent e mostra na sua personage m pri nci pal a revolta da mul her
com sua condi ção de vi da, isto é, com sua condi ção de vi da vegetati va e ver, no casa ment o,
u ma for ma de se livrar dos afazeres enfadonhos de casa. Na reali dade Inês quer ascensão
social como a mai oria das pessoas da época, e o único ca mi nho para isso seria o casa ment o
com um ho me m cult o e be m sucedi do.
Pode-se perceber nesse perí odo uma mul her mais deci di da, menos i dealizada, uma mul her
que deseja ser feliz, escol her com que m vai casar, se contrapondo a mãe que a t odo o
mo ment o sugere que a filha se case com um ho me m rico, aconsel ha-a que não deve rir, ne m
ol har para bai xo, re met endo ao fat o de que uma ―boa‖ moça deve ser submi ssa e não ter sua
pr ópria opi nião.

Mãe (...) hás-te de pôr e m feição, e falar pouco e não rir. E mais, Inês, não
muit o ol har, e muit o chão o menear, porque te jul gue m por muda, porque a
moça sesuda é ua perla pera a mar. ( VI CENTE, 2003, p. 39 )
Gari mpando entre os períodos literári os percebe-se que nos perí odos até o Romantis mo a
mul her era retratada de for ma i dealizada, isto é, vista sob a ótica masculina que a descreve
como a ver ou como deseja que ela seja.
2. 3- ARCADI S MO-
O Ar cadis mo foi o moviment o artístico que surgiu na met ade do sécul o XVIII, e tinha como
pri nci pais características, o antropocentris mo (o ho me m t e m a liberdade para defi nir o seu
desti no); a raci onali dade (preocupação com a verdade e o real, pois para os árcades, só é bel o
o que é raci onal) e dessa for ma, pregava m o equilíbri o entre a razão e o senti ment o e o
desenvol vi ment o social, e é nesse sécul o que conseqüent e ment e acont ece o combat e à
irraci onali dade religi osa. No Arcadis mo as mulheres conti nua m sendo vistas como seres
idealizados, superi ores, inal cançáveis e i mat erial, como vere mos no poe ma a seguir:
Os teus ol hos espal ha m l uz di vi na,
A que m a luz do Sol e m vão se atreve:
Papoul a, ou rosa delicada, e fina,
Te cobre as faces, que são cor de neve.
Os teus cabel os são uns fios d' ouro;
Teu lindo corpo bálsa mos vapora.
Ah! Não, não fez o Céu, gentil Past ora,
Para gl ória de Amor igual tesouro.
Gr aças, Marília bela,
Gr aças à mi nha Estrela!
(Tomás Ant ôni o Gonzaga)
No Arcadis mo há convenci onalis mo a mor oso, isto é, as situações são artificiais não é o
pr ópri o poeta que m fala de si e de seus reais senti ment os, este usa sempr e pseudôni mo e
quase se mpre é um pastor que confessa o seu amor por uma past ora e a convi da para
aproveitar a vi da junt o à nat ureza, nesse cont ext o mostra també m o Carpe Die m 1 , para esses
1 Carpe Di e m frase e m Lati m de um poe ma de Horaci o, e é popul ar ment e traduzi da para col ha o dia ou aproveite o
mo ment o.

poet as o i mportante era ser feliz, longe das preocupações do dia a dia, o lema era aproveitar a
vi da, se m medo, pois o fut uro pode não chegar e a nossa existência é curta, por isso deve mos
vi ver com i ntensi dade e fazer com que a nossa vi da aqui na terra sej a de felici dade e
realizações.
2. 4 - ROMANTI S MO
O Ro mantis mo se inicia na Eur opa no fi nal do sécul o XVIII, espal hando-se pel o mundo até o
final do sécul o XI X. Nesse perí odo a mul her ai nda é retratada de for ma i dealizada e é ta mbé m
nesse cenári o do Ro mantis mo que surge um novo público leitor, as mul heres. A partir desse
mo ment o, elas tê m mai or acesso aos livros, em especial aos romances, o que não acont eci a
nos perí odos anteri ores.
No Ro mantis mo, o indiví duo é o centro das atenções, o be m estar, a felici dade era mais
i mportante que as convenções sociais, como mostra o trecho da Obra Ci nco Mi nut os de José
de Al encar: ―El a me amava. Só essa idéia e mbel ezava t udo pra mi m: a noite escura de
Petrópolis parecia- me poética e o mur murejar triste das águas do canal tornava-se –me
agradável ‖ ( Ci nco Mi nutos-1979 p.23) Nessa obra percebe-se ta mbé m uma mul her mais
―ousada‖ com atitudes aut ôno mas, pois quando Carl ota se m conhecer o seu a mado se
per miti u ser tocada pel o ho me m a que m ela gostava mes mo se m ele o conhecer, estava mais
dona de si, e por al guns mo ment os, mes mo se arrependendo depois, de certa for ma, se deu a
chance de se i mportar mai s consi go do que com a sociedade e m que vivia por que o a mor
estava aci ma de t udo como se ver a seguir:
[...] a pressão t ornou-se mais forte; senti o seu ombro t ocar de leve o meu
peit o; e a mi nha mão i mpaciente encontrou uma mãozi nha delicada e
mi mosa, que se dei xou apertar a medo. Assi m fasci nado ao mes mo te mpo
pel a mi nha ilusão e por este cont at o vol upt uoso, esqueci- me, a pont o que,
se m saber o que fazia, inclinei a cabeça e colei os meus lábi os ardent es
nesse ombr o, que estre mecia de e moção.( Ci nco Mi nut os, 1979, p.08)
Percebe-se que, e mbora no Ro mantis mo a mulher conti nue a ser idealizada, há al gumas
exceções por parte de al guns aut ores e José de Al encar é um dos que apresent a m, e m al gu mas
de suas obras, a mul her como ser dotado de senti ment os di versos, como todo ser humano e
també m constitui da de defeit os e virtudes.

Outro aspect o a observar na obra aci ma é o fat o de a mul her també m sentir re morso pel os
seus at os e m conseqüênci a da sociedade e m que vi via, quando Carl ota, confessa que se
arrependeu de ter dei xado-se seduzir pel o amado.
O mais tu sabes; eu te amava e era tão feliz de ter-te ao meu lado, de
apertar a tua mão, que nem me le mbrava como te devi a parecer ridícul a
u ma mul her que, se m te conhecer, te per mitia tant o. Quando nos separa mos,
arrependi- me do que tinha feito.( Ci nco Mi nut os, 1979 , p. 28)
Apesar de ser um escritor romântico percebe-se que nas obras de José de Al encar ele começa
a mostrar a mul her como ser real de carne e osso, ser humano com desej os e desej ada e assi m
mostra que o home m já não mais via a mul her como um ser di vi no, diferente ment e dos
perí odos anteri ores. O home m j á não via a mul her como um ser angelical e puro e dei xava
transparecer os seus desej os pela mul her a mada como pode mos ver nos trechos segui nt es da
obra ―Lucí ola‖ do aut or.
Passei-lhe o braço pela ci ntura e apertei-a ao peito; eu estava sentado, ela
e m pé; meus lábi os encontrara m nat ural ment e o seu col o e se e mbebera m
sequi osos na covi nha que se for mava m nascendo os dois sei os
modesta ment e ocult os pela ca mbraia‖.( Lucí ola, 1984, p. 134 )
Eu sofria a atração irresistível do gozo frui do, que provoca o meu desej o até
a consunção; e conheci que essa mul her e a tornar uma necessi dade, e mbora
mo ment anea ment e da mi nha vi da‖.(Lucí ola, 1984 p. 140)
No Ro mance ―Lucí ola‖, do mes mo aut or o te ma central é o a mor. O que é ―ousado‖ no
escritor, em se tratando dessa obra, é o fat o de sua personage m pri nci pal ser uma prostit uta, o
que se percebe nesse context o é que e m mei o a sécul o XI X a literat ura se atenta para destacar,
entre os outros temas a reali dade, a vi vencia da mul her na sociedade ou sendo al vo de
preconceit o racial, social, alé m de mul her, já mar ginalizada pela cult ura patriarcal. No caso da
pr ostituta, afetando a moral vi gent e, pode mos observar a for ma que a soci edade tratava a
pr ostituta e m Lucí ola, na fala do personage m Sá quando se refere as prostitut as:
- Que m é esta senhora? pergunt ei a Sá.
A resposta foi o sorriso inexpri mí vel, mist ura de sarcas mo, de bono mi a e
fat ui dade, que desperta nos elegant es da corte a ignorância de um a mi go,
profano na difícil ciência das banali dades sociais.
- Não é uma senhora, Paul o! É uma mul her bonita. Queres conhecê-la ?...

Co mpreendi e corei de mi nha si mplici dade provi nciana, que confundira a
máscara hi pócrita do víci o com o modest o recat o da inocência. Só ent ão
not ei que aquela moça estava só, e que a ausência de um pai, de um mari do,
ou de um ir mão, devia- me ter feito suspeitar a verdade. (Lucí ola, 1984,
p. 124)
Em ―Lucí ola‖, Al encar faz uma critica a sociedade que renega a promi scui dade e os ví ci os
mas por outro lado, é que m ali ment a a mbos. Como exe mplifica mos adiant e no trecho da obra
no qual Sá fala de Lúci a a reduz a larva, ignora-a, poré m era m pessoas como Sá que
sustentava m os víci os que ora renegava.
Por que l he falaste nesse tom? Nat ural ment e a trataste por senhora como
da pri meira vez; e lhe fizeste duas ou três barretadas. Essas borbol etas
são como as outras, Paulo; quando l hes dão asas, voa m, e é be m difícil
ent ão apanhá-las. O verdadeiro acredita- me, é dei xá-las arrastare m-se
pel o chão no estado de larvas. A Lúci a é a mais al egre companheira que
pode haver para uma noite, ou mes mo al guns dias de extravagânci a
( Lucí ola, 1984 p. 232).
Por outro lado a própria Luci a sent e na pele esse preconceit o e o assume perant e a sociedade,
se menosprezando como ser humano, quando fala: ―– Que i mporta? Cont ant o que tenha
gozado de mi nha moci dade! De que serve a vel hice às mul heres como eu?‖( Lucí ola, 1984. p.
136). Observa-se ai uma certa aceitação, e mbora com um pouco de revolta, mostra que até a
pr ópria Luci a é també m frut o dessa sociedade e por isso pensa dessa for ma.
Lúci a se puni a por a mar Paul o, ―O a mor!. . . O amor para uma mul her como eu seria a mais
terrí vel puni ção que Deus poderia infligir-lhe!‖ tant o que a mes ma sofria calada, pois mes mo
sabendo que ele a a mava també m, te mi a por tudo que o mes mo enfrent aria na sociedade, por
a mar uma prostituta e ta mbé m el a sabi a quant o essa relação seria sofrida, pois Paul o não
confiaria nela, em virt ude do seu hist órico de vida e assi m, a consagração e admi ssão por
parte de a mbos ao assumi r o a mor poderia machucá-l os, pois uma coisa era os a mi gos
aceitare m que Paul o se di vertisse com uma prostituta e outra, be m diferent e era assumi-la
como esposa. Paul o já dava si nal de sua desconfiança e Luci a tinha uma i déi a de como seria a
vi da com al gué m que, no fundo, iria desconfiar sempr e.
Pel a pri meira vez a mul her submi ssa, que te mi a ofender- me, mostrando-se
ofendi da de mi nhas inj ustiças, conservava contra mi m uma quei xa, e
assumi a o direito de perdoar‖. Ad mirando, aceitava todas as gradações por
que passara a sua existência depois que nos conhecía mos‖.
- Duvi dou de mi m! disse Lúcia fitando- me com os seus grandes ol hos
lí mpi dos. (Lucí ola, 1984. p. 230).

― Tu vi ves num mundo, Paul o, onde há condi ções que serás obri gado a
aceitar, cedo ou tarde; um di a sentirás a necessi dade de criar uma fa mília, e
gozar das afeições domésticas‖. ( Lucí ola, 1984 p. 245).
Luci a tinha plena noção da sociedade hi pócrita em que vi via e sabi a que as convenções
sociais não per mitiria m ao casal vi ver e m paz. Mes mo havendo a mor de verdade entre a mbos,
o conví vi o com as pessoas e, pri nci pal ment e, o de Paul o, que segura mente iria está const ant e
conví vi o com pessoas que iria m criticá-l o e isso conseqüent e ment e iria afetar a vi da dos dois,
gerando bri gas, desconfianças e tristezas.
El a já previa que essa seria uma hist oria que não teria final feliz, pois co m a pressão e os
questi ona ment os das pessoas, em al gum mo mento, Paul o não suportaria e, como para casos
se m jeito a sol ução é a morte, assi m foi-se mais uma mul her que ousou viver, ser verdadeira,
enfrent ar o preconceit o e vi ver pra si, vi ver pra ser feliz, mes mo que essa felici dade fosse por
pouco te mpo. Luci a viveu i ntensa ment e, tendo se mpre convi cção de tudo que estava
acont ecendo ao seu redor incl usi ve sobre os seus poucos dias de vi da.
2. 5 - REALI S MO
Surge, então, o Realis mo e m meado do sécul o XI X, um perí odo literári o que se contrapõe ao
Ro mantis mo. Surgi do na França, desenvol veu-se a partir da observação da reali dade vi gent e.
E começa m a surgir às pri meiras lutas sociais incl usi ve das mul heres, pois surge m as
pri meiras organi zações, tendo mul heres como pi oneiras, que l utava m pel o direit o
pri nci pal ment e ao vot o.
Os aut ores realistas queria m mostrar a reali dade e acabar de vez com a face sonhadora e
idealizada do Ro mantis mo e para isso era preciso escancarar a verdade nunca mostrada como
o dia a dia das pessoas, o a mor adúltero, a falsi dade e o egoís mo humano, o home m co mo
parte do mei o, como ci dadãos. Vê-se, nesse perí odo, o interesse e m analisar e desvendar os
fenômenos, através da ciênci a e não mais atribuindo t udo a Deus. Agora o home m ol ha para
reali dade encarando-a sem f ugir dela, como faziam os românticos. Na Eur opa, o Realis mo teve
iníci o com a publicação do romance Madame Bovary (1857) de Gustave Flaubert.
No Realis mo, a mul her era vista como um ser igual ao home m, com virt udes e defeit os.
Embora, ai nda pel os olhos do home m, ela mostra seus senti ment os, vont ade, ansei os e

desej os. É a partir do sécul o XI X que a mul her começa a ter a ousadi a de ―vi ver, ‖ vi ver de
acordo com seus pensa ment os, busca a ascensão e começa a descobrir, que para isso, te m que
buscar sua independência e é justa ment e aí que começa a sua transfor mação psicol ógi ca e a
transfor mação do mundo conseqüent e ment e, como ressalta Muraro:
Quando Mar x criou a categoria classe social em meado do Sécul o XI X,
abri u um ca mpo t otal ment e desconheci do para a ciência social de seu te mpo
e acabou por transfor mar o mundo. Trazendo a luz uma multidão i mensa de
opri mi dos que passara m a infl uenciar decisi va ment e nos acont eci ment os,
mudando a face da hist oria dos paises, dos continent es e da própria
percepção que cada indi ví duo te m no mundo. ( MURARO, 2000 p. 15)
A partir do sécul o XI X, a mul her começa a descobrir-se como ci dadã, e a literat ura capt a essa
transfor mação fe mi ni na e a revel a, pois após séculos de excl usão e de domi nação pel o siste ma
patriarcal, a mul her reconhece sua i mportância no mundo e ver a possi bilidade de repensar
sua hist oria, não aceitando mais o ―destino‖ i mpost o à condi ção fe mi ni na. Sobre isso Sal es
afir ma que:
A descoberta do sujeito social mul her e do ser fe mi ni no hist órico re met e ao
fat o de que a hist oria das mul heres ta mbé m não é só delas, mas pode ser
ext ensi va á da fa mília, da criança, do trabal ho e da literat ura, entre outras. É
a hist oria do seu corpo, da sexuali dade, de suas e moções e desej os, das
marcas profundas dei xadas pela vi olência, de suas loucuras e de seus
a mores. ( SALES, 2000 p. 29)
A literat ura realista, de certa for ma já abre essa perspecti va quando mostra a mul her dentro da
condi ção de reali dade e não de idealização. A mul her como um ser i mbuí do de virt udes e
defeit os como qual quer outro e esta nova mulher não cont e m mais seus ansei os sexuais,
escol he o parceiro que mais lhe agrada e não o que é obri gado por convenções soci ais, como
vere mos na obra Madame Bovary de Gust ave Flaubert (francês) e Pri mo Basílio de Eça de
Queiroz (port uguês), pois o Realis mo procura ser o retrat o da sociedade vi gent e no sécul o
XI X.
Nesse perí odo literári o a mul her aparecerá nas obras do seu te mpo como prostit uta ou
adúltera assi m como a sociedade a teria, ou seja, a mul her que traísse, mas conti nuasse
mant endo-se esposa e mãe, se m que desse motivos para a falação da soci edade, não seria
casti gada, ist o é, o proble ma estava e m a assumir seus senti ment os como se pode vê no fil me,
Anna Kareni na, baseado na obra de Leon Tolst oy, no qual pode mos perceber, já no começo

do fil me, que se tratava de uma mul her infeliz, quando o própri o narrador diz: ―o medo de
morrer se m conhecer o a mor era mai or do que o da própria morte, e eu não estava só, esse
també m era o medo de Anna Kareni na‖.
Dessa for ma pode mos afir mar que ela não a mava o esposo, que o casa ment o como tí pico da
época, fora por conveniênci a e quando Ana diz para o esposo, o conde kareni n, que o
casa ment o, acabou que ela a ma outra pessoa, ele não aceita a dissol ução do casa ment o, pois
el e pensa na sociedade, em co mo ele seria vist o pel a sociedade, seria uma desonra pra ele ser
trocado por outro homem, ser abandonado por sua mul her. Ele passa por ci ma do seu a mor
pr ópri o, do seu orgul ho, dos seus senti ment os. Se analisar mos a sua fala, ele até sugere que a
mul her tenha um a mant e, mas que seja cui dadosa para que ni ngué m perceba e venha a falar
mal dela, que na reali dade ele estava pensando nele, em como ficaria a sua honra e m relação a
sociedade.
Independent e de sua condut a não posso por fi m ao nosso casa ment o. Vou
ignorar o ocorri do desde que ni ngué m sai ba nada a respeit o, desde que não
desgrace meu nome, se você se comportar de maneira que ne m os criados e
ne m a sociedade possa m falar mal de você pode desfrutar de todos os
pri vilégi os de uma esposa respeitável e poderá ficar co m o seu filho.( Anna
Kareni na)
Poré m Ana Kareni na, ao assumir o senti ment o, não foi aceita pel o mari do então, ela seria, a
partir de ent ão uma mul her separada e aut omaticament e excl uí da da sociedade. Esse aspect o
fica evi dent e e m outra cena do fil me, quando Anna abandona o mari do e vai vi ver com
Vr onsky na Itália.
De volta a Rússia, ambos se depara m com uma soci edade hi pócrita que não aceita a uni ão dos
dois, poré m, Vr onsky poderia freqüent ar os sal ões nobres sozi nho, enquanto Anna te m que se
mant er presa e m casa, privada da liberdade. Esse era o casti go i mpost o pela sociedade para a
mul her que ousou vi ver seus senti ment os, sua sexuali dade, romper com os padr ões
estabeleci dos às mul heres naquel a época.
Anna, diante disso, vi via a angustia, a revolta de ver todos os dias o seu amado se arrumar e
sair se m nenhu ma pri vação e sendo aceit o pela sociedade, enquant o ela tinha que pagar o
preço a mar go pela sua atitude de honesti dade, e m não mant er um casa mento de aparênci as e
não enganar o seu esposo. como vere mos na descrição desta cena entre Vronsky, a sua mãe e
u ma a mi ga cha mada Petsy.

Vronsky- Est ou aqui para di zer que vej o mi nha união com a Srª Kareni na
como um casa ment o. Se quisere m estar de be m comi go, deve m está de be m
també m com a mi nha esposa. Nossos a mi gos ínti mos pode m e deve m aceitar
nossa união.
Petsy- Eu por mi m fico feliz por tere m ret ornado, posso i magi nar como
Pet ersburgo pode l he parecer desi nteressante depois de tantas viagens
maravil hosas.
- E o di vorci o? Já sai u?
Vronsky- Est ou esperando o Kareni n.
Petsy –As pessoas me atirarão pedras eu sei, mas vou ver a Anna. Vou
ignorar as convenções, mas outras pessoas retrógradas vão virar as costas
ate que vocês esteja m casados, mas isso é tão si mpl es hoj e e m dia.
- É claro que não a convi do para ir a mi nha casa. Tenho duas filhas
adol escent es.
Vronsky- Co mo pode dizer isso? Todos sabe m que foi a mant e do
Tushevi ck.
Petsy- Co mo se atreve a fazer comparações?
Fi ca evi dent e diante disso que a sociedade aceitava a mul her que vi via a duali dade entre
a mant e e o esposo, porém não aceitava aquela que opt ou pel o a mor, por não vi ver de mentiras
e de aparências. Mais u ma vez fica claro a contri buição dessa sociedade que vi vi a de
hi pocrisia e assi m contribuí a para o adultéri o fe mini no. Foi essa frieza social e a conveni ênci a
de Vr onsky na sociedade, ou seja que com o fat o de Anna está presa e m casa enquant o ele se
di vertia, enquant o ele podi a freqüent ar as festas e ela não, enquant o ela via o comport a ment o
del e com outras mul heres, que fizera m com que Anna entrasse e m uma depressão de alt o grau
e acaba por comet er suicídi o, jogando-se e mbai xo do tre m.
Percebe-se, poré m, que o suicí di o de Anna não foi só de desespero pela falta de saí da daquel a
situação, mas ta mbé m foi uma atitude de protesto, da não aceitação daquel a sit uação, Anna
at é na hora de acabar com sua vi da é uma mul her que dei xa para o mundo seu protest o, ela
não aceita essa condi ção de submi ssão.
El a poderia ter escol hi do outra for ma de dar cabo de sua vi da, mas ela escol heu um l ugar
publico para que t odos soubesse m do seu at o, e de certa for ma, refletisse m sobre os padr ões e
a condi ção da mul her na sociedade e é isso a que se propõe o Realis mo, apresentar a verdade,
retratar na literat ura a verdade da época, através de seus personagens, da emoção destes, do
subj eti vis mo, como afirma Afrâni o Couti nho.

As personagens do realis mo são antes indi ví duos concret os, conheci dos, do
que tipos genéricos. Os inci dent es do enredo decorre m do caráter das
personagens, e os moti vos humanos domi na m a ação. São seres hu manos
compl et os, vi vos cuj os moti vos e razões de ação, e moção, o Realis mo
retrata e interpreta. ‖( COUTI NHO, 2004 p. 10)
Dentro da perspecti va realista nos propo mos a analisar dois dos personagens mais conheci dos
do Realis mo dentro desta te mática de adultéri o que são Ema Bovary, de Fl aubert e Luisa, de
Eça de Queirós.

3.0- A CONTRI BUI ÇÃO DA SOCI EDADE PARA O ADULTERI O FEMI NI NO NO
SECULO XI X.
3. 1 EMMA E SUA I NSUPORTAVEL I NFELI CI DADE
Ant es de começar, esclarece-se que as obras aqui investi gadas serão tratadas respecti va ment e
de M. B para Mada me Bovar y e P. B para O Pri mo Basílio, no i nt uito de dei xar menos
enfadonha as analises.
Aqui nos propomos a fal ar sobre a infeliz Ema Bovary e não se pode di zer que era se m
moti vo, pois, pel o seu hist órico de vi da, já percebe mos que tipo de vida tivera desde a
juvent ude. Seu pai só pensava e m se livrar da filha, ―já que era mul her e não servia‖. El e
dei xou transparecer isso, pois o própri o Carl os, esposo de Ema, percebeu, quando este pensa:
― O Vel ho Rouault não se desgostaria de se livrar da filha que de nada lhe servia e m casa.
( M. B, pág. 36)‖. Emma era uma mul her que nunca estava satisfeita com nada, nada a
preenchi a, pois ela sonhava com uma vi da de gl a mour, e buscava nas coisas externas, o
preenchi ment o para tal vazi o com o casa ment o. Assi m, Carl os foi sua pri meira tentativa de ter
u ma vi da de sonhos, mas frustrou-se, então, desde de muit o cedo, já pensava na mort e como
fi m das suas angustias.
Co mprara um bl oco de papel, uma caneta e envel opes, apesar de não ter
ni ngué m a que m escrever; sacudi a o pó da prateleira, ol hava-se no espel ho,
pegava um livro, depois, devaneando nas entrelinhas, dei xando-o cair o
col o. Ti nha desej os de viajar, de voltar para o convent o. Ambi ci onava, ao
mes mo te mpo, morrer e residir em Paris.( M. B, p. 78).
Carl os, por sua vez, encontrava e m Ema a oport uni dade de ter uma esposa, pois estava vi úvo
e se senti ndo sozi nho, ent ão casa com Emma, mes mo não a a mando como pode mos ver no
trecho segui nte:
Entretant o, agora possuía, para toda a vi da, aquela mul her bonita, a que m
adorava. Para ele o mundo não é ale m da sua sedosa circunferência das suas
saias: achava que não a a mava o suficiente e sentia saudades dela‖.( M. B, p.
48)
Por outro lado Emma ta mbé m descobria após o casa ment o que não amava Carl os e se
questi onava sobre felicidade, e de certa for ma idealizava o casa ment o, o home m, aquel e
prí nci pe encant ado que via nos livros, homens gentis, educados a mor osos e viris.
Ant es de casar, jul gara sentir amor; mas como ventura result ant e desse
a mor não aparecia com certeza se enganara, pensava ela. E saber qual era, a

final o si gnificado cert o nesta vi da, das palavras felici dade, pai xão e
e mbriaguez que lia tant o nos livros. ( M. B, p. 48)
El a vi vera sua infância ―trancada‖ e m um convento e quase não conhecia o mundo fora del e e
da fazenda, só o mundo da leitura, em que devaneava com o que lia. Qui zera vi ver e m al gu m
vel ho solar, como aquelas castelãs de corpetes co mpri dos e assi m, ―que sob os ornat os das
ogi vas, passava os dias co m cot ovel o apoi ado ao peit oril e o quei xo na mão , a espera de ver
surgir ao extre mo horizont e al gum caval o pret o‖.(M. B, p. 51)
Emma, nessa época de convent o, e conseqüent e ment e, de leitura, conheceu através dos livros,
a Maria St uart por que m teve verdadeira adoração, assi m como uma admiração pel as
mul heres ilustres ou i nfelizes. Di ante disso pode mos ressaltar que as leituras lhe satisfazi a m, e
que desde de cedo Emma anseia uma vi da com a mor, com brilho e felici dade, vi da se m
submi ssão, se m mes mi ce e começa a se deparar com sua reali dade diferent e após o
casa ment o. Ela começa a se sentir frustrada e infeliz com Carl os, que em nenhu m mo ment o
voltava a atenção para estes ansei os e isso cada dia ia desiludi ndo Emma, como se ver a
seguir:
Se Carl os[...]quizesse, se ele suspeitasse de se mel hante coisa, se o seu ol har,
u ma úni ca vez, fosse ao encontro do seu pensa mento[...] Mas, a proporção que
mai s se apertava a inti midade da sua vi da, mais au ment ava essa espéci e de
desapego i nteri or que a desligava dele.( M. B, p.. 56)
Carl os e m nenhu m mo ment o se interessava pel os pensa ment os da esposa, por seus desej os de
mul her, não a dava carinho, não se i mportava co m seus probl e mas, e o relaci ona ment o dos
dois se tornava cada dia mais mecâni co. ―Suas expansões havi a m-se tornado regul ares,
beijava-a e m horas certas, era um hábit o como os outros é como que uma sobre mesa prevista
com ant eci pação, após a monot oni a do jantar ―.( M. B, p. 58)
Desse modo Emma se sentia angustiada, quando em seus pensa ment os e reflexões t omava
consciência do quant o infeliz estava com aquel a situação monót ona de casa ment o, pois tinha
depositado t oda a sua felici dade naquel a união, naquel e casa ment o e como tinha consci ênci a
do que l he acont eceria di ante de uma separação se indagava: ― – Mas meu Deus! Para que
casei? E pergunt ava a si mes ma se haveria um meio, por quais quer combi nações do acaso, de
encontrar outro home m. ( M. B, p. 59)
E nessa monot oni a da vi da, conti nuava a sobrevi ver entre os devanei os e e m al guns

mo ment os pensava na morte. ―Ti nha desej os de viajar, de voltar para o convent o.
Ambi ci onava, ao mes mo tempo morrer e resi dir em Paris. ( M. B, p. 78).
Al guns críticos dizem que Emma não sabia o que queria, observa-se, porém que ela sabi a si m!
Queria ser feliz, queria uma vi da vi va, não uma existência medí ocre e sombria e era a
felici dade que ela enxergava nos seus a mores escondi dos, por que na sua época a
possi bilidade de escol her era re mot a, a possi bilidade de um di vórci o ne m passava pel a cabeça
de Emma, e m virt ude da sociedade medí ocre e m que vi via, em que a mul her era predesti nada
a casar e vi ver para o resto da vi da.
Confi gura-se desse modo que Emma não se confor mava com o desti no de ser domi nada, de
ser submi ssa e procurava se mpre o ―home m‖, o ―amant e‖ que pudesse tirá-la daquel e lugar já,
que sozi nha não poderia seguir sua vi da, pois além da discri mi nação que sofreria sendo uma
mul her separada, não saberia vi ver sozi nha, pois não conheci a o mundo. E assi m, a vi da
segui a seu rumo e Emma, a mul her prendada, ora se tornava uma mul her deslei xada devi do as
suas a mar guras, sua vi da triste, sua infelici dade transbor dava que ela não tinha mais atenção
a nada, ne m pra casa nem pra si. ―Agora ela dei xava t udo ir ao léu, de modo que, quando sua
sogra foi passar parte da quares ma e m Tost es, não pode ocultar a admiração‖.( M. B, p. 84)
E é e m mei o a toda essa angustia e desprezo de si mes ma e cansaço de sua existênci a que
surge Leon na sua vi da se m graça. Ho me m culto, não gostava de política, conversava sobre
literat ura, gostava de ver o pôr-do-sol, total ment e o opost o do seu mari do, mas não se envol ve
fisica ment e com Leon, apesar dele lhe dá atenção, querer saber sobre ela e mostrar-se
interessado nos seus pensa ment os. Mas como tudo cansa, Leon cansou de a mar sozi nho e
deci de ir embora. [...] ―Leon estava cansado de amar se m resultado [...] quando nenhu ma
esperança a esti mul a‖. (M. B, p. 142), Emma acaba se tornando mãe de uma filha de Carl os,
poré m ne m esse acont eci ment o subli me na vi da de t oda mul her, preenche o vazi o de sua
existência, desejava que aquela criança que estava no seu ventre fosse um meni no, pois
conhecia muit o be m o sofri ment o de ser mul her na sociedade e m que vi via.
Um ho me m, ao menos é livre; pode percorrer as pai xões e os países, saltar
obstácul os e gozar dos prazeres mais raros. Uma mul her anda conti nua ment e
rodeada de e mpecil hos. Inerte e ao mes mo te mpo flexível, tem contra si as
franquezas da carne e as dependênci as da lei.‖ ( M. B, p. 110)
Ema ti nha sede e m ser feliz, tinha uma carênci a afetiva enor me e esperava que o a mor

esol vesse grande parte de sua i nfelici dade, e começava a ver e m Leon esta possi bili dade e
não i nterrogava esse a mor, este senti ment o, por que, para ela, o ―a mor, no seu ent ender, devi a
surgir de repent e, com ruí dos e ful gurações, tempest ade dos céus que cai sobre a vi da e
resol ve, arranca as vont ades como fol has e arrebat a para o abis mo o coração i nteiro‖ ( M. B,
p. 122)
Dessa for ma ela se sente cul pada pel os senti ment os que sente por Leon e se arrepende por
nutrir um senti ment o por outro home m, por que era casada, e esta culpa é tanta que ela
começa a dar mais atenção ao esposo a se voltar para os afazeres domésticos pensando ela
está se livrando das qualidades carnais. Di a após di a ela conti nuava cal ma e doce, poré m, no
fundo, estava revoltada, sentia desej os de rai va, ódi o, ela se ol hava e sentia-se escondi da do
mundo.
Emma estava se maltratando para conseguir de si mes ma a redenção para o seu ―pecado‖, pois
com isso estava maltratando seu corpo, conseqüent e ment e puni ndo - se pelos desej os que ora
sentia por Leon e, dessa, pode-se dizer que a mulher, muitas vezes, não é puni da pel os seus
erros e si m pel a sua sexuali dade, por querer vi ver sua sexuali dade é o que ressalta Muraro
quando fala que:
[...] no cristianis mo, a sexuali dade é defi nitiva ment e a cul pa da mul her. O
argument o usado era o fato de que, por causa da mul her, o home m se
afast ou de deus. Portant o a mul her é o instrument o do de môni o. ( MURARO,
2000, p. 14).
Emma era uma mul her a mar ga, sentia uma revolta interna muit o forte; revoltava-se com a
vi da mesqui nha que tinha, poré m essa revolta era apenas pra si, revoltava-se contra seu corpo,
seus afazeres domésticos, pela falta de paz, pela felici dade que se mpre almej ou e via os dias
passare m e esta felici dade não aparecia. Toda a sua revolta e repudi o, ela transferia para o
esposo, pois precisava encontrar um cul pado por toda aquel a infelici dade. At é a bondade do
esposo, Carl os era al go que l he causava rai va. ―Teria queri do que Carl os a espancasse para
poder com mais justiça det está-lo, vi ngar-se dele‖ ( M. B, p. 133)
Emma era uma mul her tão i nfeliz e a mar ga que ne m a própria filha trazia a ela um pouco de
felici dade e paz, achava a filha, Berta feia e não sentia graça nenhu ma em ser mãe e até
chegou ao cumul o de maltratar a meni na:
―- Dei xe- me‖! Repeti u Ema, irritada. A expressão de seu rost o assust ou a
criança, que pôs a chorar.

- Ora, dei xe- me fez a moça afastando-a com o cot ovel o. Berta foi cair no pé
da cômoda, contra a qui nta de cobre, feri ndo o rosto e fazendo sangue.
( M. Bovary p. 140)
Quando Leon vai e mbora, Emma perde seu motivo de vi ver e se arrepende por não tê-l o
segurado, [...] ―ele partira, o úni co encant o de sua vi da, a úni ca esperança possí vel de uma
felici dade! Por que não agarrara aquel a vent ura, quando ela lhe aparecera? ( M. B, p. 150)
O fat o de Emma ter se envol vi do com Leon, mes mo sendo uma relação plat ônica, dá a ela
u ma certa experiência, um pouco de idéia de como seria a vi da, vi vendo aquela experiênci a
com al gué m que ela gostava de conversar, que a escut ava, que era elegante, diferent e do que
el a vi via. Quando ele vai e mbora, ela no fundo se arrepende de não ter vi vi do de for ma
intensa aquel e a mor. Ela não vi veu, não por não sentir vont ade de estar com el e, mas pel a sua
condi ção de casada e por que ela sabia dos riscos que correria diante de u ma separação, de
como ela seria execrada pela sociedade vi gent e. Di ante da i mpossi bilidade de vi ver suas
e moções e desej os, após a partida de Leon, ela começa a repensar suas atitudes e mei o que se
revolta com essa sociedade, praticando al guns atos como for ma de afronta aos cost umes da
sua época como vere mos nos trechos segui ntes:
[...] uma mul her que i mpuzera a si mes ma sacrifíci os tão penosos podi a ter
fantasias.[...] penteava-se á chi nesa, com caracóis, em tranças; repartia o
cabel o de lado e envol via-o para bai xo como ho mem. [...] apost ou um di a
com o mari do e m como era capaz de tomar mei o copo de
aguardent e[...]engoli u a aguardent e até o fi m.( M. B, p.151).
E é e m mei o a esta revolta, tristeza e soli dão de Emma, por ter perdi do Leon, que surge
Rodolfo Boul anger, um home m irre medi avel ment e sedut or e, como todo sedut or muit o
observador das mul heres, e logo percebe a carência de Ema.
[...] parece- me be m est úpido o mari do. Ela está de cert o, cansada. Que
grosseiro! Traz as unhas sujas e uma barba de três dias[...]pobre moça
suspira pel o a mor[...]com três palavras de galanteio aquil o será posse
adorável, tenho certeza!( M.B, p. 156).
Não de morara muit o para que Emma, com seu vazi o i mpreenchí vel e sua infelici dade
constant e se rendesse ao char me e as investi das de Rodolfo, apesar de resistir durant e um
tempo. ―[...] outras vezes para afastar os ra mos, ele passava rente dela[...]Ema sentia o j oel ho

del e roçar-l he a perna[..]sentara m-se e m um tronco caí do e Rodolfo pôs-se a falar-l he do seu
a mor[...]preciso da senhora para vi ver; preciso dos seus ol hos, da sua voz, de seu
pensa ment o‖.( M. B, p. 187- 189) El a se revoltara, de vez enquando, procurando evitar o ol har
do rapaz.
E diante da insistênci a e dos apel os de Rodolfo Ema se entrega como vere mos ver no trecho
segui nte da obra.
O pano de seu vestido prendeu-se ao vel udo do casaco dele. Curvou o al vo
pescoço, que se dilat ou com u m suspiro; e, se mi desfaleci da, banhada e m
prant o com um frê mit o longo, ocultando o rost o, el a entregou-se.( M. B,
p. 189).
Emma vi a nova ment e em Rodolfo as aspirações para sua felici dade, al gué m para conversar,
para falar de suas a mar guras e seus sonhos, al gué m que a visse como gent e. El a tinha uma
necessi dade de ser vista, de ser al gué m, tant o que pedi a para que Rodolfo l he cha masse pel o
no me. ―O dia segui nte transcorreu com novas doçuras. Trocara m j ura mentos. A moça cont ou
seus pesares. El e interrompi a-a para beijá-la; e ela ol hando- o com as pál pebras se mi cerradas,
lhe pedi a que a cha masse pel o nome e repetisse que a a mava‖. ( M. B, p. 191)
Ema não se sentia a mante, para ela era como se seu a mor fosse t udo, justificasse tudo, ela não
pensava nas convenções sociais, não tinha o comporta ment o de a mant e, não tinha mal dade,
queria apenas ser feliz, tant o que Rodolfo l ogo se cansa das aspirações de Ema, tão i ngênua
que acreditava real ment e no a mor daquel e homem que fizera de t udo para que ela cresse nos
seus senti ment os:
Ade mais, ela se tornara muito senti ment al.
Fora preciso trocare m-se mi ni at uras, cortare m madei xas de cabel o; e ela
pedi a agora um anel, um verdadeiro anel de casa mento, e m si nal de esti ma
eterna.[...] falava-l he ai nda da sua mãe e da del e. Esse a mor se m
libertinage m era para o moço al go de novo que, arrancando-o de seus
hábit os comuns, lhe afagava ao mes mo te mpo o orgul ho e a
sensuali dade. Ent ão seguro desse a mor dei xou de se constranger e,
insensi vel ment e, suas maneiras mudara m. E Ema percebeu o l odo. Não
queria acreditar e m tal; redrobou de ternuras e Rodolfo cada vez mais
menos ocultava a indiferença.( M. B, p. 200)
Ema nessa altura, após todos os acont eci ment os de sua vi da, suas avent uras e suas frustrações,
já tinha aprendi do al go que l he tocara de for ma subj eti va e pode mos perceber isso quando ela
faz uma reflexão da sua vi da, começando pel a infânci a e do que vi vera até aquele mo ment o e

questi ona-se sobre a sua infelici dade e te m, pela pri meira vez, um gest o de cari nho pel a sua
filha Berta.
Que felici dade aquele te mpo! Que liberdade! Que esperança! Que mundo de
ilusões! Nada mais valia dele agora! Ela consumira tudo nas avent uras da
sua al ma, e m t odos os seus estados sucessi vos na virgi ndade, no seu
casa ment o, no a mor-perdera tudo, assi m, conti nua ment e, no transcorrer de
sua vi da, como viandant e que dei xa al guma coisa de sua riqueza e m t odos
os pousos do ca mi nho. Mas que m a fizera tão infeliz?Onde estava a
catástrofe extraordi nária que a es magara?E ela ergueu a cabeça, ol hando á
sua volta, como a buscar a causa do que a fazia sofrer. Co mo eu te a mo,
mi nha pobre filha, como eu te a mo!( M. B, p. 2003).
Por fi m, como era de esperar, Rodolfo abandona Emma, após t odas as enrol ações, enganando-
a, dizendo que a levaria para Paris, esse era o sonho del a, poré m Rodolfo, após despertar
todas as suas expect ativas, escreve uma carta dando descul pas para não fugir com ela como se
ver a seguir:
- Va mos-disse consi go mesmo-co mece mos!
E escreveu:
―Corage m, Ema! Corage m! Não quero fazer a desgraça da tua existência...‖
- E é verdade-refletiu.[...]deteve-se, procurando aqui uma boa saí da:
-Se lhe dissesse que perdi toda mi nha fort una?... Não! E, depois isso não
seria e mbaraço. daria marge m para reconciliação, mais tarde. Vá lá a gent e
convencer tais mul heres!Pensou, pensou e acrescent ou:
Só a idéia das tuas aflições tort ura- me. Ema! Esquece- me! Por que havi a eu
de te conhecer-te?Para que havi as de ser tão bela?
- Eis uma frase que se mpre produz efeito-pensou.
― Ah! Se tu fosses uma dessas mul heres frívolas, como se vêe m por ai, eu
poderia certa ment e, por egoís mo, tentar uma experiência, então se m peri go
para ti.
- El a tal vez pense que é por avareza que renunci o... Ora! Que i mport a! Tant o
pi or, é preciso acabar com isso!
-parece- me que é tudo. Ah! Mais uma coisa; tenho recei o de que ela ai nda
venha procura- me:
― Quando t u leres estas tristes linhas, estarei longe; quero agir o mais
depressa possí vel, para evitar tentações de recer-te. Releu a carta. Pareceulhe
boa.
-Pobre mul her!-Pensou enternici do. - Vai ver que sou mais insensí vel que
u ma pedra; devia levar vestígi o de lagri mas; mas não posso chorar – a cul pa
é mi nha. Derra mou água em u m copo, mol hou o dedo e dei xou cair uma
grande gota sobre o envel ope. ( M. B, p. 235-236).
Emma di ante do que lê fica apavorada e lhe ve m nova ment e o desej o de morrer, acabar com
sua existência de infelicidade.

Apoi ara-se ao vão da janela e relia a carta com acesos de cólera. Quant o
mai s, poré m, prendi a nela a atenção, mais se lhe e mbaral hava m as idéias.
Tor nava a vê-l o, a ouvi-lo, a abraçá-l o, sentia as batidas do coração no peit o
como grandes gol pes de aríete, acelerando-se umas após outras e m
interval os desi guais. [...] Por que não daria fi m a tudo? Que a sustava,
ai nda?Era livre, podi a fazê-l o. Avançou e ol hou para a calçada, dizendo
consi go mes ma:- Va mos, Va mos!( M. B, p. 237-238)
Ema fica doent e, se entrega as dores das suas amar guras, defi nitiva mente desiste de vi ver e
e m mei o a tristeza e cul pa busca fuga na religião.
Co mpr ou rosári os e começou a trazer a mul et os; aspirava ter e m seu quart o,
á cabeceira da ca ma, um relicário e mol durado de es meral da para beijar
todas as noites [...]e quanto a le mbrança de Rodolfo, enterrara-a be m no
fundo do seu coração; e lá estava, mais solene e i móvel que uma mú mi a real
e m um subterrâneo.( M. B, p 246/ 247).
E assi m como Emma encontrara e m Rodolfo a ―cura‖ para sua crise existencial, ver no
reencontro com Leon a for ma para esquecer de vez Rodolfo, e de certa for ma, era como se
esti vesse ret omando al go da vi da que ela dei xara escapar, era uma segunda chance de
aproveitar aquela sensação, já que, desde o começo da sua existênci a, ela se mpre teve e m
ment e que quando t odas as suas tentativas de sere m felizes fosse m frustradas, a úni ca saí da
era a morte, já que seria assi m, ela não dei xa essa chance escapar e vi ve um a mor ilícit o com
Leon, poré m não de morara muit o para perceber que este era igual a todos os outros, pois
assi m como Rodolfo, Leon l he abandonou ta mbém. Para ocultar seus a mores ilícitos e aliviar
suas dores acabou se afundado e m di vi das e nenhu m dos seus ―a mores‖ fora m capazes de
aj udá-la, e é se senti ndo só e e m apur os que ela defi nitiva ment e se encoraja e encontra a fuga
para sua i nsuportável infelici dade no Arsêni co.
3.2- LUI SA: O MEDO DE ENFRENTAR A VI DA A MATOU.
A obra de Eça de Queiroz não se furta as características da época, va mos ver e m ― O Pri mo
Basílio‖ mais um triangulo a mor oso compost o por Luisa esposa de Jorge e Basílio o a mant e.
Co mo t odo casa ment o, na época, o de Luisa e Jorge ta mbé m te m sua conveni ência. Ela evita
de ficar solteira, e ai nda casa com um bo m partido, ta mbé m encontra e m Jor ge uma saí da para
esquecer sua pai xão mal resol vi da da j uvent ude, o pri mo Basílio. Jorge por sua vez passa a ter
u ma esposa bonita e inteligente, di gna de ser apresent ada a sociedade e de estar ao lado de um

ho me m como ele, be m sucedi do e inteligent e.
Só que essa aparent e har moni a matri moni al vai sofrer um forte abal o, a partir do mo ment o
que reaparece na vi da de Luisa, a sua pai xão antiga, seu a mor de adol escênci a, o seu pri mo
Basílio.
Que Luisa fora uma mulher romântica, infeliz e ingênua, já sabe mos, mas um outro aspect o a
observar nesta mul her é a sua covardia, no senti do de que nunca foi capaz de contrariar seu
mari do, ne m mes mo quando se tratava de sua a miga mel hor a mi ga a Leopol di na. Luisa dava
se mpre descul pas para as visitas da a mi ga e m sua casa, també m não dizia para a a mi ga que
não mais a queria e m sua casa, em resumo, para não desgostar a a mi ga ne m aborrecer seu
mari do, ela era hi pócrita e falsa com os dois.
Era verdade, tinha vi ndo a Leopol di na. Juliana mandara-a entrar... Ficara
mai s contrariada! Era por causa da adresse da francesa dos chapéus. Ti nhase
de morado dez mi nut os. - Que m te disse?
- Foi a Juliana; que a senhora D. Leopol di na tinha estado t oda a tarde.
- Toda a tarde! Que t olice! Est eve dez mi nut os, se tanto!
(P. B, p. 29)
Jorge, diz horrores de Leopol di na na frent e de Luisa e ela e m nenhu m mo ment o pede para que
o seu esposo tenha respeito pela a mi ga, ele acaba proi bi ndo Luisa de receber Leopol di na e m
sua casa.
Ouve lá, é necessári o que dei xes por uma vez de receber essa criat ura. É
necessári o acabar por uma vez!
Luísa fez-se escarlate.
- É por causa de ti! É por causa dos vizi nhos! É por causa da decência!
- Mas foi a Juliana... - bal buci ou Luísa.
- Mandasse-a sair outra vez. Que estavas fora! Que estavas na Chi na! Que
estavas doent e!
Parou, com um t om desconsolado, abri ndo os braços:
- Mi nha rica filha, é que todo o mundo a conhece. É a Quebrais! É a Pão e
Queij o! É uma vergonha!
Cit ava-l he os seus a mantes, exasperado: o Carl os Vi egas, o magr o, de
bi gode caí do, que escrevia comédi as para o Gi nási o! O Sant os Madeira, o
pi cado das bexi gas, com u ma gafori nha! O Mel chior Vadi o, um gi ngão
desossado, com um ol har de carneiro mort o, se mpre a fumar nu ma enor me
boquil ha! O Pedro Câ mara, o bonit o! O Mendonça dos cal os! Tutti quanti!
(P B, p. 30)

Luisa não defende a a mi ga e, mes mo contrariada, ai nda concorda com o mari do di zendo que
el e te m razão.
- Co mo se eu não percebesse que ela esteve aqui! Só pel o cheiro! Est e
horrí vel cheiro de feno! Vocês fora m criadas juntas, etc.; tudo isso é muit o
bo m. Hás de descul par, mas se a encontro na escada, corro-a! Corro-a!
Parou um mo ment o, e comovi do:
- Ora, va mos, Luísa, confessa. Tenho ou não razão?
Luísa punha os bri ncos, ao espel ho, atarantada:
- Tens - disse.
- Ah! Be m! E sai u furi oso. ( P. B, p. 30)
Todavi a Luisa grita com Juliana, pois esta é sua subordi nada, é sua criada ressaltando ai nda
mai s sua covardi a, pois com o di gníssi mo esposo ela concorda e a corda arrebent a pro lado da
criada, revelando as desigual dades sociais, através da condi ção submi ssa da e mpregada, tal qual
a de Luisa perante o seu mari do..
Luísa ficou i móvel. Uma lagri mazi nha redonda, clara, rolava-l he pel a asa
do nariz assoou-se muito dol ori da ment e. Aquela Juliana! Aquel a
bisbil hoteira! De má! Para fazer cizânia!
Vei o-l he então uma cólera. Foi ao quart o dos engomados, atirou com a
porta:
- Para que foi você dizer que m esteve ou que m dei xou de estar?
Juliana, muit o surpreendi da, pousou o ferro:
- Pensei que não era segredo, mi nha senhora.
- Está claro que não! Tola! Que m l he diz que era segredo? E para que
mandou entrar? Não l he tenho dito muitas vezes que não recebo a senhora
D. Leopol di na?
- A senhora nunca me disse nada - replicou t oda ofendida, cheia de verdade.
- Ment e! Cale-se!
(P. B, p. 30)
Quando Juliana descobre o romance dela com Basílio e passa a chantajeá-la, Luisa, o te mpo t odo
tenta adiar as decisões e se recusa a resol ver os seus probl e mas se submet endo até os últi mos
mi nut os de sua vi da, às chant agens da criada. Ela fora incapaz de enfrentar a situação,
pr eferi ndo defi nhar-se a cada dia e, neste aspect o, é que se percebe a diferença entre as duas
―heroí nas‖, pois diferente ment e de Ema, Luisa é de uma passi vi dade que chega a irritar o
leitor. Luisa é de tal passi vi dade que era capaz de fazer qual quer coisa para que Jorge não
descobrisse o seu romance com o Basílio, ela até suportaria ser mais ou menos feliz ao lado
do esposo, poré m o que mai s te mi a era que ele descobrisse e a mat asse ou a mandasse para o
convent o e, em mei o às lembranças dos encontros com Basílio, ela ficava i nerte e refletia
sobre os acont eci ment os da sua vi da.

Se ele soubesse mat ava. Fez-se muit o páli da. Ol hava vaga ment e e m redor o
casaco de vel udo de trabalho dependurado num prego; a mant a e m que ele
e mbr ul hava os pés dobrada a um lado; as grandes fol has de papel de
desenho na outra mesa ao fundo, e o potezi nho de tabaco, e a cai xa das
pist olas!... Mat ava-a decerto!
( P. B, p. 136).
Al é m do medo de ser morta por Jorge, Luisa també m ti nha medo de que este lhe mandasse
para o convent o e desejava que Jorge de morasse mais na sua viage m ou então que fosse
mandado para mais longe, para que assi m, ela ganhasse mais tempo. Mes mo vi vendo
angustiada, mes mo sendo mais ou menos feliz, el a queria prol ongar aquel e sofri ment o, por
temer as conseqüênci as que sofreria pel o mari do caso este soubesse do seu a mor ilícit o com
Basílio.
Que faria ele, se soubesse? Mat á-la-ia? Le mbrava m- lhe as suas palavras
muit o sérias, naquela noite, quando Ernestinho cont ara o final do seu
dra ma... Met ê-la-ia numa carruage m, levá-la-ia a um convent o? E vi a a
grossa portaria fechar-se com um ruí do funerário de ferrol hos, ol hos
lúgubres est udá-la curi osament e...( P. B, p. 210)
Luisa procurava descul pas se mpre que se deparava com um probl e ma, sempr e procurava uma
fuga, um cul pado, uma circunstanci a, para tudo que acont eceu com ela, mas não se admitia
como prot agonista de sua hist oria.
E do fundo da sua nat ureza de pregui çosa vi nha-lhe uma i ndefi ni da
indi gnação contra Jorge, contra Basílio, contra os senti ment os, contra os
deveres, contra tudo o que a fazia agitar-se e sofrer. Que a não secasse m,
Sant o Deus![...] E juntava ao acaso argument os, uns de honra, outros de
senti ment o, para o a mar, para o respeitar. Tudo era por ele estar fora, na
proví ncia! Se ele ali estivesse ao pé dela! Mas tão longe, e de morar-se
tant o! ( O Pri mo Basílio, p.93-94).
Luisa tinha tant o medo da morte, isto é, das conseqüênci as de sua aventura a mor osa com
Basílio, que não percebia que a sua existência vivendo sobre t oda aquel a pressão era a pi or
for ma de morrer. Na verdade o que acont eceu com Luisa foi expressão do medo e da covar di a
de enfrent ar a vi da de frent e e diante disso se submet eu, até o seu li mite, as chant agens da sua
criada, tant o que chegou a desejar ir por cont a própria para um convent o, lugar onde ela não
queria ir de jeito nenhu m.

Luísa defi nhava-se. At é onde iria a tirania de Juliana? Era agora o seu
terror. E como a odiava! Segui a-a por vezes com um olhar tão intensa ment e
rancoroso, que receava que ela se voltasse subita ment e, como feri da pel as
costas.[...] Às vezes vi nha-lhe uma revolta, torcia os braços, blasfe mava,
debatia-se na sua desgraça, como nas mal has de u ma rede; mas, não
encontrando nenhu ma sol ução, recaía numa mel ancolia áspera - e m que o
seu gêni o se pervertia.[...] A vi da pesava-l he. Vi nham-l he, por mo ment os,
de repent e, desej os de fugir, ir met er-se num convent o!( P. B, p. 229)
O medo de vi ver de Luisa foi, de certa for ma, o que a mat ou, pois diante de suas a mar guras
el a foi ficando debilitada e em conseqüênci a morria aos poucos, afi nal e m muit os mo ment os a
sua covardia foi tamanha que ela desejava a morte. Desej ava morrer!...A que pont o ti nha
chegado!...e foi assi m defi nhando a cada dia, tant o pel os arrependiment os como pel os
maltrat os a que tinha se submeti do para que seu romance com Basílio não viesse a tona.
Assi m Luisa padeceu até a morte. Mes mo depois que Jorge cont ou que já havi a descobert o
tudo, através de uma carta de Basílio direci onada a Luisa e que a perdoaria, ela se entregou a
mort e, porque i magi nava como seria a convi vência com Jorge. Se ant es ele já era seu ―dono‖,
depois de tudo, como a trat aria? Di ant e da incerteza da vi da ela preferi u a morte.
3. 3- EMA E LUI SA: CONVERGÊNCI AS E DI VERGÊNCI AS.
― Mada me Bovary‖ é um r omance que reflete a reali dade do comporta ment o hu mano no
sécul o XI X. Na referi da obra o aut or col oca e m cont at o com a reali dade a sonhadora Emma,
que se frustra com a i mpossi bilidade de realização dos seus ansei os sentiment ais. El a sonhava
com uma vi da gla mur osa ao lado do tão sonhado prí nci pe encant ado, porém, e a sua decepção
com a vi da começa no casa ment o, pois o mari do e era total ment e o oposto de t udo que ela
sonhara. Emma vi ve duas vezes a mores ilícitos e é abandonada pelos seus a mant es.
Decepci onada, desiludi da, no fundo do poço, ela se ver i mpot ente frente a todos os seus
ansei os, isto é, a i mpossibilidade de concretizá-l os e, se m mais suportar a sua existência, ela
busca a saí da no suicí di o.
Assi m como Madame Bovary, O Pri mo Basílio també m é um romance e m que o aut or retrata
o comporta ment o humano na sociedade do sécul o XI X, e entre estes personagens está Luisa,
u ma moça bonita que, como tant as outras mul heres de classe medi a da época, via o casa ment o
como segurança para a vida fi nanceira e social e, por isso, se casa com Jorge, um home m que,
como tant os carrega a hipocrisia masculi na como se ver no trecho segui nte:

— Est á enganada, D. Felicidade - disse Jorge, de pé diant e dela. - Fal o séri o
e sou uma fera! Se enganou o mari do, sou pela morte. No abis mo, na sala,
na rua, mas que a mat e. Posso lá consentir que, num caso desses, um pri mo
meu, uma pessoa da mi nha fa mília, do meu sangue, se ponha a perdoar
como um la mecha! Não! Mat a-a! É um pri ncí pi o de fa mília. Mat a-a quant o
ant es!
— Aqui te m um lápis, Sr. Ledes ma - gritou Julião, estendendo-l he uma
lapiseira.
O Consel heiro, então, intervei o grave:
— Não - disse -, não crei o que o nosso Jorge fale sério. É muit o i nstruí do
para ter idéias tão...( P. B, p. 41)
Jorge achava que tinha o direito de jul gar as mulheres que tinha m a mant es, cha mando-as de
pr omí scuas, devassas, mas ele própri o teve um caso passageiro e m Al ent ejo do qual apenas o
a mi go Sebastião tinha conheci ment o, mas através de um engano de troca de cartas ele entrega
a Luisa a carta de Jorge para ele cont ando as aventuras a mor osas.
Pr ocurou-as entre outros papéis que tirou da al gi beira. Luísa fora sent ar-se
no sofá; ol hava-o com o coração aos pul os, e as suas unhas i mpaci ent es
raspava m devagari nho o estofo.
— É verdade - dizia Sebastião, revol vendo o maço de papéis - Recebi duas;
fala e m voltar; diz que está muit o secado... - E estendendo uma carta a
Luísa: - Pode ver.
Luísa desdobrara-a, e começava a ler; mas Sebastião, estendendo a mão
preci pitada ment e:
— Per dão, não é essa!
— Não, dei xe ver...
— Não diz nada, são negócios...
— Não, quero ver!
Sebastião, sentado à beira da cadeira, coçava a barba, ol hando-a, muit o
contrariado. E Luísa de repent e, franzi ndo a testa:
— O quê? - A leitura espal hava-l he no rost o uma surpresa irritada. -
Real ment e!...
— São t olices, são tolices! - mur murava Sebastião, muito ver mel ho.
Luísa pôs-se então a ler alto, devagar:
―Saberás, ami go Sebastião, que fiz aqui uma conquista. Não é o que se pode
cha mar uma pri ncesa, porque é ne m mais ne m menos que a mul her do
estanqueiro. Parece está abrasada no mais puro fogo, por este seu criado.
[...] Ol ha se a Luisa soubesse dessa avent ura! De certo, o meu sucesso não
pára aqui: a mul her do delegado faz- me um ol ho dos diabos!‖( P. B, p.. 202-
203).
Luisa era uma mul her sonhadora, frágil e romântica e m virt ude da criação que teve e da
pouca vi vênci a de mundo. Logo após o casa mento com Jorge, este viaja a trabal ho e a dei xa
sozi nha e m casa, ela acaba por dá vazão aos seus sonhos românticos e aos seus senti ment os

pel o anti go na morado, o Pri mo Basílio e acaba se envol vendo e moci onal ment e com o mes mo
mat erializando seus sonhos de a mor romântico. Poré m ao ser descobert o o seu romance com
Basílio pela sua criada co meça a lhe chant agear. Luisa se desespera ao j unt ar o seu re morso
pel a traição ao mari do e a decepção de ser abandonada pel o a mant e e já estando debilitada e
doent e se entrega à morte.
Luisa assi m como Ema sonhava com prí nci pe encant ado, e nunca estava satisfeita com aquil o
que possuía e com a vi da que tinha, diant e disso, o que l he restava era a fuga da reali dade, e
esta advi nha das inúmeras leituras que fazia de ro mances que lia assi m co mo Emma. Ambas
transpunha m o seu mundo real para o i magi nário, elas buscava m neste, o que o presente, a
vi da real não podi a oferecer, como pode mos ver nos trechos das respecti vas obras:
Ema: Quisera vi ver e m al gum vel ho solar, como aquelas castelãs de
corpetes compri dos que sob os ornat os das ogi vas, passava m os dias com o
cot ovel o apoi ado ao peitoril e o quei xo na mão a espera de ver surgir do
extre mo horizonte al gum cavaleiro de pl uma branca gal opando e m u m
caval o pret o. ( M. B. p. 51)
Lui sa: Ri a-se dos trovadores, exaltara-se por Mr. de Ca mors; e os homens
ideais parecia m-l he de gravata branca, nas ombreiras das salas de baile, com
u m magnetis mo no ol har, devorados de pai xão tendo palavras subli mes ( P.
B, p. 20)
É not óri o e m a mbas que a fa mília ( Ema o pai e Luisa a mãe) queria ver as filhas casadas e
por moti vos óbvi os a época, pois as filhas era m criadas para casar, para terem u ma fa mília e
―a mpar o‖ de um ho me m, já que elas não trabal hava m. Isso se dá tant o no hist órico de vi da
de Ema quant o na de Luisa que ao aceitar o pedido de Jorge, pensa logo:- ―Estava noi va,
enfi m! Que alegria, que descanso para a ma mã‖.(O Pri mo Basílio, p. 23).
Ambas casara m-se com ho mens diferent es dos que sonhava m, homens que na verdade não
as a mava m, mas t odo home m que se prezasse no sécul o XI X ti nha que ter u ma mul her, com
Jorge e Carl os não seria diferente. Por outro lado, el as ta mbé m não poderiam ficar solteiras,
pois precisava m de um ―a mpar o‖. Jorge precisava de uma esposa e não pensou duas vezes
e m casar-se com Luisa logo após conhecê-la.
Conheceu Luisa, no verão, á noite, no passei o. Apaixonou-se pel os seus
cabel os louros, pela sua maneira de andar, pel os seus olhos castanhos muit o
grandes. No i nverno segui nte, e casou. ( P. B, p. 17)

Jorge que já tinha tido uma experiência com u ma mul her vi úva, inclusi ve por interesse
financeiro, após a morte desta, se via nova ment e co m a necessi dade de ter u ma companheira.
Depois, vi vera cat orze meses com uma vi úva cuj os pés, na ca ma era m fri os
como gel o. Entretant o, agora, possuía, para toda a vi da, aquela mul her
bonita, a que m adorava.Para ele o mundo não ia ale m da sedosa
circunferência das suas saias; achava que não a a mava o suficiente e sentia
saudades dela. ( M. B, p. 48).
Assi m tant o Emma quanto Luisa procura m sanar sua infelici dade com amores ilícitos para
fugire m da reali dade que as cerca m, um casa mento arrui nado e m cuj os maridos não l hes dão
at enção e não as vêe m como mul heres com desej os e vont ades como be m ressalta Verunschk:
Fl aubert, ao dizer Emma, embora o faça sob a ótica masculi na, traduz
senti ment os e necessi dades que por muit o te mpo fora m negados às
cha madas ― moças de fa mília‖. Senti ment os como prazer, insatifação e
desej o. Emma Bovary é um ser desejante, arde numa busca que o mundo
não pode suprir, busca um mundo supra-real, que não é outro senão o
literári o. ( www. cronopi os. co m. br )
Ema após ter se entregado ao a mor de Rodolfo sentia-se no seu mo ment o de felici dade, aliás
estes são os únicos mo ment os de felici dade que ela vi vera. Ela já tinha sofrido com o fat o de
não ter vi vi do um romance com Leon, pois e se privou desse deleite, em virtude da soci edade
e naquel e mo ment o que aceit ou era como se tivesse se vi ngando da hi pocrisia da soci edade
e m que vi via.
E dizia consi go mes ma:- Tenho um a mant e! Um a mante! Delici ando-se com
essa idéia, como se fora uma nova puberdade que lhe sobreviesse.Ia, afinal,
possuir as alegrias do amor, a febre da felici dade, de que já
desesperara. Entrava e m algo maravil hoso onde t udo era pai xão, êxtase,
delírio; uma i mensi dão azul ada a envol via, os pí ncaros do senti ment o
ci ntilava m sob a sua i maginação, e a vi da coti diana parecia-l he longí nqua,
distante, na sombra, entre os interval os daquelas alturas. Le mbr ou-se das
heroí nas dos livros que havi a lido [...] dessas mul heres adulteras [...] Ema
experi ment ava uma sensação de vi ngança. Pois já não sofrera
bastante?Tri unfava.[...] saboreava-o se m re morsos, sem i nqui etações, se m
desassossego.( M. B, p. 191).
Assi m como Emma, Luisa se sentia vi va após viver uma experiênci a de a mor e prazer com
Basílio, pois sua vi da tornara-se interessant e, como se ver a seguir:
Luisa diante do espel ho ol hava-se, sorria com o seu sorriso quent e, cont ent e
das suas linhas, acariciando devagari nho, vol upt uosament e, a pele branca e
fina [...] vei o-l he, se m moti vo, uma felici dade exuberante; achava tão

delici oso vi ver, sair, ir a encarnação, pensar no seu a mant e!...( O P. B,
p. 143).
Mes mo de for ma diferenci ada as duas se envol vem e m quest ões de di nheiro para sal var seus
respecti vos casa ment os e conseqüent e ment e suas vi das, pois a descoberta pel os seus esposos,
dos seus a mores acarretaria o fi m da vi da de a mbas. Mes mo que seus maridos l hes poupasse m
a vi da, e m pl eno sécul o XI X o adultéri o seria o fim da vi da para uma mul her, porque se o fat o
vi esse a publico, elas seria m expulsa da sociedade e do sei o da fa mília, e em no me da honra, o
esposo com seu orgul ho feri do, poderia até mat ar a esposa.
Ema por seus caprichos endi vi da-se, isto é afunda o mari do e m dí vi das co mprando present es
para o a mant e, roupas para ela, se m o conheci ment o do esposo e por isso mes mo, ela foi
chant agiada pel o comerciant e L’ Laureaux.
Uma noite, quando se recol hia, Leon achou e m seu quart o um tapet e de
vel udo e lã [...] ( M. Bovary p. 122).[...] foi assi m que ela quis ter, para dá-l o
a Rodolfo, um belíssi mo chicote, expost o e m uma l oja de guarda-chuvas e m
Rua. Na se mana segui nte L’ Laureaux o pôs e m cima da mesa, á sua
frente.[...], mas no outro di a, ele se apresent ou com u ma fat ura de 270
francos [...] A moça ficou e mbaraçadissi ma: todas as gavetas da secretaria
estava m vazias; devia m mai s de uma qui nzena a Lestiboudois, dois
tri mestres á criada, uma porção de outras coisas. No co meço, ela consegui u
dese mbaraçar-se de L’ Heureaux; mas ele perdeu a paciência [...]seria
forçado a fazê-la devol ver todas as mercadorias que havi a comprado,( M.
Bovary p. 221)
- Leve-as!-disse Emma.
- Ora! –Isso é pra ri! Eu só lasti mo o chicote. Mas vou recla mar a seu
mari do.
- Não! Não!-fez ela.
― Ah! Apanhei-te‖, pensou L’ Heureux.
[..]ela pensava como sair daquil o , quando a cozi nheira entrou e pôs sobre o
fogão um e mbr ul hi nho de papel azul[...]abri u-o. continha 15 napol eões. Era
a cont a.
- Ora-pensou –Carl os não ira pensar nisso.
[...] em segui da ao chicote de cabo de prata dourada Rodolfo ganhou um
si nete com a di visa Amor nel cor; depois uma fai xa para fazer um cachecol
e , afinal uma ci garreira. (M. B. p. 221-222)
Do mes mo modo, Luisa també m se desespera para arrumar di nheiro para pagar a criada
Juliana, que encontra no lixo os rabiscos das cartas que Luisa escreve para Basíli o e assi m
descobre o romance entre os dois e a a meaça entregar para Jorge caso esta não l he pague pel as
cartas. No mo ment o que Luisa se aborrece com Juliana e a manda e mbora Juliana abre o j ogo
e declara ent ão sua chantage m, começando então o martírio e o sofri ment o de Luisa

- Ol he, sabe que mais? Não est ou para a at urar! E arremessou vi olent a ment e
a vassoura.
- Saia! - berrou Luísa. - Saia i medi ata ment e! Ne m mai s um mo ment o e m
casa!
Juliana pôs-se diante dela, e com pal madas convulsi vas no peit o a voz
rouca:
- Hei de sair se eu quiser! Se eu quiser!
- Joana! - bradou Luísa.
Queria cha mar a cozi nheira, um ho me m, um policia, algué m! Mas Juliana
descomposta, com o punho no ar, toda a tre mer:
- A senhora não me faça sair de mi m! A senhora não me faça perder a
cabeça! - E com a voz estrangul ada através dos dentes cerrados: - Ol he que
ne m t odos os papéis fora m pra o lixo!
Luísa recuou, gritou:
- Que diz você?
- Que as cartas que a senhora escreve aos seus a mant es, tenho-as eu aqui! E
bat eu na al gi beira, feroz ment e.
Luísa fitou-a um mo ment o com os ol hos desvairados e cai u no chão, junt o à
causeuse, des mai ada.( P. B, p. 178-179).
Luisa então procura Basílio, para que a mbos fugisse m, já que ela acreditava no a mor que ele
di zia sentir então arruma as mal as e procura por ele, para que fosse m embora, poré m o seu
a mado diz não, e neste mo ment o, ela sente o peso da decepção e m relação ao ho me m, que
tantas vezes jurara amá-la. É como se tirasse m u ma venda dos seus ol hos e ela real ment e,
pudesse enxergar o mundo e m que vi via, como vere mos nos trechos que segue:
Luísa atirara o saco de marroqui m para o canapé, e, de um fôlego, cont oulhe
a hist ória da carta apanhada nos papéis; as dele roubadas, a cena no
quart o...
— O que me resta é fugir. Aqui est ou. Leva- me. Tu disseste que podi as,
tem-l o dito muitas vezes. Est ou pronta. Trouxe aquele saco, com o
necessári o, lenço, luvas... he m?
Basílio com as mãos nos bolsos, fazendo tilintar o di nheiro e as chaves,
segui a at ônit o os seus gest os, as suas palavras.
[...] É uma questão de di nheiro. O que ela quer é dinheiro. É ver quant o
quer, e pagar-se-l he!
— Não, não! - fez Luísa. - Não posso ficar! - Ti nha uma aflição na voz. A
mul her venderia a carta, mas conservava o segredo; a todo o te mpo podi a
falar, Jorge saber; estava perdi da; não tinha corage m de voltar para casa! -
Não si nt o um mo ment o de descanso, enquant o estiver e m Lisboa. Parti mos
hoj e, si m? Se não podes, amanhã. Eu vou para al gum hotel, onde ni ngué m
sai ba; escondo- me esta noite. Mas, a manhã va mos. Se ele sabe, mat a- me,
Basílio! Si m, dize que si m!
— Agarrara-se a ele; procurava avi da ment e com os seus ol hos o
consenti ment o dos dele.( P. B, p. 189).
Ver-se que tant o Luisa quant o Emma fora m abandonadas por seus a mant es. Poré m percebe-se

que e m cert os mo ment os Emma de monstra uma certa rebel dia mes mo que passageira, já
Luisa e m nenhu m mo ment o consegue se evi denciar com aut ono mi a sobre seus senti ment os.
Basílio na verdade não amava Luisa apenas via nel a uma di versão, e se apr oveit ou do a mor
que ela sentia por ele e do tédi o e soli dão ela vivi a. Em vista disso o covarde ne m t oma o
pr obl e ma para si, muit o pel o contrari o, diz pra Luisa resol ver tudo, que el e apenas entraria
com o di nheiro e ai nda cha ma- a de descui dada como se toda a responsabilidade daquel a
fatalidade, daquel e proble ma, fosse dela. Co mo mostra o trecho segui nte:
— Enfi m; oferece-l he trezent os mil réis, se quiseres. Mas pel o a mor de
Deus, não faças outra; não est ou para pagar as tuas distrações a trezent os
mil réis cada uma!
Luísa fez-se lívi da, como se ele l he tivesse cuspi do no rost o.
— Se é uma questão de di nheiro, eu o pagarei, Basílio!
Não sabia como. Que l he importava! Pediria, trabal haria, empenharia... Não
o aceitaria dele!
Basílio encol heu os ombr os:
— Est ás-te a dar ares; onde o tens tu?
— Que te i mporta? - exclamou.
Basílio coçou a cabeça, desesperado. E tomando-l he as mãos, com u ma
i mpaciência repri mi da:
— Est a mos a dizer tolices, filha, esta mos a irritar-nos... Tu não tens
di nheiro.
El a interrompeu-o, agarrou-lhe vi olenta ment e o braço;
— Pois si m, mas fala tu a essa mul her, fala-l he tu, arranja tudo. Eu não a
quero tornar a ver. Se a vejo, morro, acredita. Fala-l he tu!
Basílio recuou vi va ment e, e batendo com o pé:
— Est ás doi da, mul her! Se eu lhe fal o, então pede tudo, então pede- me a
pel e! Isso é conti go. Eu dou-te o di nheiro, tu arranja-te!
— Ne m isso me fazes?
Basílio não se cont eve:
— Não! Co m os diabos, não!
— Adeus!
— Tu estás fora de ti, Luísa!
— Não. A cul pa é mi nha - di zia, descendo o véu com as mãos trê mul as eu é
que devo arranjar tudo!(P. B, p. 191-192)
Logo pode-se i magi nar o desespero de Luisa, neste mo ment o, pois o a mant e não a aj uda e a
criada a chant ageia. Ela sent e um [...] ―senti ment o pungent e de soli dão e de abandono. Est ava
só, e a vi da aparecia-l he como uma vasta planície desconheci da, coberta de densa noite,
eriçada de peri gos!‖ (P. B, p. 197).
Daquel e mo ment o e m diant e começa a sua saga para arru mar o di nheiro, seiscent os mil réis, e
não poderia de morar, pois Jorge poderia chegar a qual quer mo ment o e ela queria sanar esse

pr obl e ma ant es de sua volta. Co meça a pensar nas pessoas que poderia m l he aj udar, poré m el a
tinha consciência que t odos seus a mi gos, conseqüent e ment e a mi gos de Jorge ia m querer saber
pra que ela precisaria de seiscent os mil – réis, vei o ent ão a idéia de jogar na l oteria, poré m
nada ganhou e o seu desespero cada dia ia crescendo e Juliana óbvi o, ia assistindo a t udo.
Co mo via que a patroa não arrumara o di nheiro, começou a fazer exi gências. Pri meiro foi à
mudança de quart o, depois cômodas, roupas e por fi m não queria mais fazer os afazeres
do mésticos, e Luisa, para que Jorge não not asse os serviços a fazer, começou a lavar, passar,
arrumar seu própri o quarto.
Em mei o aquele sofri ment o, decepções e humil hações, Luisa defi nhava, pois estava vi vendo
sob forte pressão e foi até o banqueiro Castro pedir di nheiro e mprestado, mes mo não sabendo
como iria pagar, ela tomou essa decisão, pois não agüent ava mais as tort uras psicol ógi cas e m
que vi via, era pra ela como um t udo ou nada, naquel e mo ment o.
Um outro aspect o se melhant e entre as duas ―heroínas‖ é o fat o de diante do desespero, a mbas
pr ocura m pessoas se m escrúpul os nenhu m para que l hes e mprestar o di nheiro, pois os homens
aos quais procura m queriam possuí-las e m troca do di nheiro, poré m nenhuma delas se vende,
ne m mes mo di ant e de total desespero elas se submet e m a ter relações sexuais com homens,
pel os quais não tinha m nenhu ma afi ni dade, mesmo suas vi das correndo risco. Emma por sua
vez procura o tabelião asqueroso para lhe e mprestar o di nheiro, como vere mos no trecho a
seguir:
Mas quando ela lhe pedi u 1000 escudos, cerrou os lábi os e e m segui da
declarou-se penalizadíssi mo de não haver tido e m direção dos seus haveres,
pois havi a mei os muit o cômodo, mes mo para uma senhora, de fazer render
di nheiro.[...] e a avançando as mãos pela manga de Ema para lhe apal par o
braço. El a sentia na face o sopro de uma respiração ofegant e. Aquel e ho me m
a constrangi a horri vel mente.[...] O senhor aproveita-se i mprudent e ment e da
mi nha aflição! Eu sou para lasti mar não para vender! E sai u.( M. B, p. 345-
346).
Do mes mo modo Luisa pr ocura o banqueiro asqueroso que ant es já tinha mostrado i nteresse.
[...] Ti nha o mai or prazer e m servir uma senhora tão nova, tão
interessante...[...] E falando tinha lhe tomado à mão.[...] Luisa t oda
constrangi da, ne m retirara a mão; [...] Agarrou –a pela ci nta, atirou-l he um
beij o voraz, que quase lhe mor deu a face.[...] Di ante daquela luxuria bestial
Luisa indi gnada, agarrou insti ntiva ment e de sobre a jardi neira o chicot e e
deu-l he uma forte chicotada na mão.( P. B, p. 262- 263).

Pode mos observar e m ambas que não era m mul heres devassas, pois se não sentisse m respeit o
pel o seu corpo e sexo fosse apenas sexo, teria m usado seus corpos para sanar as suas di vi das e
assi m conti nuare m e m paz com seus devi dos esposos, poré m, elas se negara m e nas suas
hist orias de a mor existiam senti ment os, existia amor e respeit o.
Apesar de entre as duas haver pont os se mel hant es elas di verge m e m certas atitudes como é o
caso da passi vi dade e do medo exacerbado de Luisa e a transgressão te mpor ária de Emma no
jeito de se vestir e se portar. Vê-se que, cada uma do seu jeito, elas fora m exe mpl o de
si nceri dade e pel o menos da parte de Emma, vê-se ta mbé m uma tentati va de aut ori dade, l ogo
tol hada pel o recei o da excl usão.

CONSI DERAÇÕES FINAI S
Pri miti va ment e a mul her e o home m dese mpenhava m papéis iguais na sociedade, poré m co m
o desenvol vi ment o e, conseqüent e ment e, o enri queci ment o do homem, este começa a
monopolizar, incl usi ve a mul her, durante mil hares de anos teve uma educação diferenci ada,
educada para servir, a princí pi o ao pai e logo após, ao mari do, tendo este total posse sobre ela.
Em al gumas cult uaras chegava-se ao extre mo de quando o mari do morria, mat ava-se a mul her
a fi m de que esta conti nuasse a servi-lo lá no outro mundo.
A mul her não era per mi tido aprender a ler, apenas lhe era m ensi nadas técni cas domésticas.
El as era m educadas e induzi das a sentire m-se felizes como ―obj et os‖ dos homens, pois
restava m a elas apenas aprender a ser uma boa dona de casa, uma mul her prendada, para
assi m servir be m ao seu mari do. O pai muitas vezes era que m escol hia o mari do para suas
filhas. As mul heres era m ―adestradas‖ para casar, pois elas só tinha m val or quando ti nha m um
mari do do lado e como vi mos após as interpretações e análises das obras, estes casa ment os
que não tinha m como base o senti ment o, o envol vi ment o afetivo, era apenas para dar uma
satisfação a sociedades estava m fadados a abrire m brechas para os a mores ilícitos, pois a
sociedade podi a calar sua voz, mas ja mais o coração das mul heres ne m mes mo no sécul o
XI X.
O ho me m, e m a mbas as obras, está represent ado como aquel e que domi na a mul her, quando
estes excl ue m as mul heres das decisões i mportantes, tendo e m vista uma das pi ores vi ol ênci a
e pré-conceit o contra ela a convi cção de que ela não pensa, restringi ndo-a apenas aos afazeres
do mésticos. Poré m se algo acont ecesse, e esta por suas atitudes ferisse seu orgul ho machista,
era execrada da sociedade, era taxada de i moral e devassa.
A sociedade construí da a partir dos val ores patriarcais e m que cul pava se mpre a mul her pel os
at os vist os como fora dos padrões e m relação aos val ores vi gent es. Os ho mens nunca era m
mal vist os pela sociedade e muit o menos vist o como i morais, em especi al quando era pi vô de
u m caso de adultéri o, a mul her não comet eu o ato sozi nha, poré m a cul pa era se mpre del a,
excl usi va ment e dela, o a mant e saia ileso da situação, como foi o caso de Basíli o e dos
a mant es de Emma..

Portant o, neste trabal ho buscou-se des mi stificar a idéia de que as mul heres era m cul padas por
vi vere m a mores ilícitos e que a sociedade tinha sua parcela de cul pa no comporta ment o del as
a partir do mo ment o que não dava oport uni dade de i gual dade e muit o menos de defesa, ne m
de refazer suas vi das.
Sai ndo do sécul o XI X o que se busca é a luta pela igual dade entre homens e mul heres, isso
não quer dizer que queremos ter as mes mas atitudes que tant o repugna mos no sexo masculi no
e si m a construção de uma sociedade mais respeitosa, a soma de forças para a construção de
u ma soci edade mais di gna para todos os seres humanos, respeitando a opini ão de cada um/ a.
Esse assunt o gera pol e mi ca, pois ai nda é pouco difundi do. Não te mos a intenção de que esse
trabal ho sane as pole mi cas, mas ser apenas mais uma ferra ment a e uma bandeira para que
esse te ma seja difundi do, refletido e pesquisado, para que um di a possa mos ter de fat o essa
igual dade entre os sexos. Embora muitas mudanças tenha m ocorri do nesse sécul o, é preciso
averi guar e refletir a fundo essas mudanças e não si mpl es ment e acreditar que as desi gual dades
entre homens e mul heres, tant o na vi da social quant o nos espaços públicos e pri vados, tenha m
si do erradicadas.

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