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assunto – a criança viveria longos anos de uma velhice prolongada? – Sim, se ele não se conhecer”, disse o adivinho intérprete do destino”. 2 Segundo Raïssa Cavalcanti (1992, p. 12), “o ato de conhecer exige abertura e disponibilidade para o outro, e receptividade para o diferente”. Como Narciso nunca havia se visto, a imagem refletida, para ele, era outra pessoa. A ignorância de si mesmo seria a salvação de jovem mancebo. Mas sabemos que o grande final do mito que envolve Narciso termina com sua morte no exato momento em que vê seu rosto refletido na água de um rio: Havia uma fonte límpida de cujas águas brilhantes e argênteas, nem os pastores, nem os cavalos que pastavam sobre a montanha, nem nenhum outro gado, tinham jamais se aproximado, nem nenhum pássaro tinha perturbado, nenhuma besta selvagem, nenhum ramo tombado de uma árvore. Ela era rodeada de relva que sustentava a proximidade da água; e a floresta impedia o sol de jamais esquentar esses lugares. É lá que o jovem, fatigado pelo ardor da caça e pelo calor, veio se estender, atraído pelo aspecto do lugar e pela fonte. Mas, ao invés de tentar apaziguar sua sede, uma outra sede cresceu nele. Inclinado enquanto bebia, seduzido pela imagem de sua beleza que ele percebeu, apaixonou-se de um reflexo sem consistência, preso por um corpo que não é mais que uma sombra. Caído em êxtase diante de si mesmo, e, sem mover-se, a vista fixa, absorvido nesse espetáculo, parecia uma estátua feita de mármore de Paros. Ele contempla, deitado sobre o solo, dois astros, seus próprios olhos, e seus cabelos, dignos de Baco, dignos de Apolo, essas faces imberbes, seu colo de marfim, sua boca charmosa, e o rubor que colore a brancura de neve de sua tez. Admira tudo o que inspira a admiração. Ele deseja, em sua ignorância, a si mesmo. Esses elogios, é ele mesmo que lhes atribui. (...) O que via ele? Ignora-o; mas aquilo que via o abraça, e o mesmo erro que engana seus olhos excita sua cobiça. Crédulo jovem, para que esses vão esforços para agarrar uma aparência fugitiva? O objeto de teu desejo não existe! Desse teu amor, desvia-te, e tu o farás desaparecer. Essa sombra que tu vês, é o reflexo de tua imagem. (...) Eu estou seduzido, eu vejo, mas isso que eu vejo e que me seduz, eu não posso agarrar; tão grande é o engano que me abuso em meu amor. E, para aumentar ainda mais minha dor, nem a imensidade do mar nos separa, nem uma longa distância, nem montanhas, nem muralhas com portas fechadas; uma fina camada d’água é tudo aquilo que impede nossa união. Ele mesmo aspira a meu abraço; porque, cada vez que eu estendo os lábios a essas ondas límpida, ele, cada vez, de sua boca voltada, tem buscado atender à minha. (ZAMBOLLI, 2002, p.31-32) 2 Tradução da versão francesa de Joseph Chammonard, Les Metamorphoses, GF Flammarion, 1999. In: ZAMBOLLI, p. 30. 1
sua própria imagem: Depois de algum tempo, Narciso percebe que a imagem que tanto o encantou é O final trágico: Tu não és outro senão eu mesmo, eu o compreendo; eu não estou mais enganado de minha própria imagem. É por mim que eu queimo de amor, e esse ardor, eu o provocarei por sua vez e o sinto. Que fazer? Ser querido ou querer? (...) E eis que a dor me retira minhas forças; não me resta mais muito tempo para viver e eu me extingo na flor da idade. Mas morrer não me é um peso, pois que morrendo eu deixarei o fardo de minha dor. (...) Disse isso, e insensato, voltou ainda à sua contemplação. Mas suas lágrimas agitaram as águas e, no lago agitado, a imagem tornou-se indistinta. (ZAMBOLLI, 2002, p.32) A última fala de Narciso, os olhos mergulhados nessa água que se tornara familiar, foi: ‘Ai! Jovem querido, meu vão amor!’ e o lugar retornou-lhe todas as palavras. (...) o corpo tinha desaparecido. Em seu lugar, encontraram uma flor amarelo-alaranjada cujo coração é rodeado de pétalas brancas. (ZAMBOLLI, 2002, p.33) Como um objeto de revelação, o espelho é utilizado em contos de fadas como Branca de Neve, cuja madrasta confirmava sua beleza no espelho. Neste, a revelação de um ser mais belo causa inveja e ódio na bruxa. Em filmes de terror ou espíritas, o espelho aparece como porta de entrada para o mal, como Constantine (2005), cuja cena mostra um exorcismo utilizando o espelho como instrumento. No que se refere à literatura, nosso trabalho enfocará o espelho como instrumento de revelação de identidades masculinas, nos contos brasileiros de Machado de Assis e Guimarães Rosa, ambos intitulados O Espelho. 2. O espelho de Machado de Assis No conto O Espelho de Machado de Assis, publicado no livro Papéis Avulsos de 1982, Jacobina, o narrador, afirma haver duas almas: uma que olha de fora para dentro e outra de dentro para fora. Acredita que uma completa a outra e a “perda da alma exterior 2
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