A Revolta da Chibata e seu centenário - Fundação Perseu Abramo

Marinha se viu em maus lençóis; o movimento foi noticiado nos meios de
comunicação. Para piorar a situação, houve apoio popular e alguns fuzileiros
convocados para reprimir o movimento largaram as armas e pularam
o muro do sindicato, juntando-se aos amotinados. O conjunto dessa assembleia
permanente, embora posteriormente dissolvida, foi um duro golpe,
que certamente atiçou ainda mais aqueles ofi ciais que dariam o golpe de 31
de março de 1964. João Cândido foi novamente observado e a história da
revolta, perseguida. Edmar Morel, que escrevera o livro A Revolta da Chibata,
teve seus direitos políticos cassados, perdeu o emprego de redator da
Rede Ferroviária Federal, não conseguiu posição nos demais jornais e teve
sua obra mais importante retirada de circulação 44 .
O registro da memória do líder João Cândido durante o regime militar
pelo Museu de Imagem e do Som (MIS) também foi realizado com todo o
cuidado. Afi nal, havia menos de quatro anos que o entrevistado participara
da assembleia dos marinheiros da AMFNB no Sindicato dos Metalúrgicos e
acendera a luz vermelha para o golpe de 1964. O museu tinha como atividade
gravar entrevistas com personalidades da música, das artes ou que haviam
participado de eventos marcantes. Tal registro teve toda a preocupação de
não levantar suspeitas e intervenções do governo. Esse foi um dos últimos
depoimentos de João Cândido, entrevistado por Ricardo Cravo Albin e pelo
historiador Hélio Silva 45 .
Mesmo nessas décadas em que a liberdade de expressão foi aviltada
recorrentemente, dois compositores tiveram a coragem de relembrar a memória
e escreveram a música “Navegante Negro”, que por força da censura foi rebatizada
de “O mestre-sala dos mares” (1974). Aldir Blanc e João Bosco foram
várias vezes convidados a dar explicações à Censura Federal sobre a canção.
Segundo Aldir Blanc, o censor explicou que “o problema é essa história de
negro, negro, negro”. Para Blanc, aquelas palavras o haviam atropelado, “não
pelas piadinhas tipo tiziu, pudim de asfalto etc., mas pelo panzer do racismo
nazi-ideológico ofi cial” 46 . Não era a preocupação de tornar a revolta um exemplo
de movimento social contra regimes ditatoriais, mas de transformar um
homem negro em herói, que lutou por direitos de toda uma classe. Algo bem
distante do símbolo criado por fi lmes, revistas, músicas e matérias, que recorrentemente
traduziam pessoas negras como incapazes, preguiçosas, limitadas
intelectualmente, perigosas e feias.
Em 1985, a escola de samba União da Ilha escolheu a Revolta da Chibata
como enredo usando como referência o livro de Edmar Morel, que recebeu
uma placa de prata no dia em que visitou a quadra da escola. Havia
uma preocupação dos ofi ciais do alto escalão da Marinha de a escola pôr na
avenida foliões vestidos com a roupa do ofi cialato açoitando marinheiros. A
33