em torno de balzac ea costureirinha chinesa - Repositório da ...
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experimenta<strong>da</strong>s pela Costureirinha. Os filmes assistidos, no cin<strong>em</strong>a improvisado na<br />
ci<strong>da</strong><strong>de</strong> mais próxima <strong>da</strong> montanha Fênix, refletiam a i<strong>de</strong>ologia dominante <strong>da</strong> época,<br />
eram filmes <strong>de</strong> propagan<strong>da</strong> partidária do presi<strong>de</strong>nte Mao Tse Tung.<br />
As situações r<strong>ea</strong>is representa<strong>da</strong>s na gran<strong>de</strong> tela do cin<strong>em</strong>a não<br />
impressionavam tanto a Costureirinha quanto as releituras <strong>de</strong> tais filmes feitas pelos<br />
dois amigos. Ao narrar os filmes para os al<strong>de</strong>ões, Luo e o narrador incorporavam às<br />
histórias suas percepções do mundo, críticas, sentimentos e <strong>de</strong>sejos. Talvez, por<br />
isso, encantasse tanto a Costureirinha, por ser<strong>em</strong> novos olhares, pensamentos e<br />
i<strong>de</strong>ias que nunca antes foram compartilhados. Este é um ex<strong>em</strong>plo do papel <strong>da</strong><br />
interpretação.<br />
Segundo Sidney Leite (2003, p. 6), “o cin<strong>em</strong>a é capaz <strong>de</strong>, ao mesmo t<strong>em</strong>po,<br />
imprimir formas, forjar e manipular situações e contribuir para o funcionamento <strong>de</strong><br />
um conjunto <strong>de</strong> idéias e crenças. A rigor, os filmes são po<strong>de</strong>rosos formadores e<br />
<strong>de</strong>formadores <strong>de</strong> opinião.” S<strong>em</strong> saber disso, o chefe camponês envia os dois jovens<br />
para as sessões <strong>de</strong> cin<strong>em</strong>a na ci<strong>da</strong><strong>de</strong> mais próxima <strong>da</strong> montanha Fênix. Para ele, ir<br />
ao cin<strong>em</strong>a era uma missão política.<br />
Um dia, informou-se sobre a <strong>da</strong>ta <strong>da</strong> projeção mensal <strong>em</strong> Yong Jing, e<br />
<strong>de</strong>cidiu que Luo e eu iríamos àquela ci<strong>da</strong><strong>de</strong>. Na volta, <strong>de</strong>veríamos contá-lo,<br />
do princípio ao fim, ao chefe e a todos os al<strong>de</strong>ões, mantendo-se fieis ao<br />
t<strong>em</strong>po exato <strong>da</strong> projeção. (SIJIE, 2000, p. 19)<br />
O chefe apreciava o talento dos jovens ao contar as histórias, mas jamais<br />
po<strong>de</strong>ria imaginar que se expondo e expondo todos os al<strong>de</strong>ões àquelas narrativas<br />
estaria entrando <strong>em</strong> contato, não com a leitura do filme com i<strong>de</strong>ias partidárias, mas,<br />
com uma leitura do filme feita por dois jovens intelectuais burgueses, filhos <strong>de</strong><br />
inimigos do povo. Algo inaceitável para os proletariados. As <strong>em</strong>oções passa<strong>da</strong>s ao<br />
narrar as historias dos filmes já não eram mais as dos próprios filmes e, sim,<br />
sentimentos <strong>de</strong>spertados durante a leitura do texto cin<strong>em</strong>atográfico. Eram as<br />
<strong>em</strong>oções dos dois jovens ao ler<strong>em</strong> o filme e interpretá-lo.<br />
Como perceb<strong>em</strong>os, os meios <strong>de</strong> comunicação <strong>de</strong> massa, no geral, são<br />
entendidos como mo<strong>de</strong>ladores <strong>de</strong> opiniões políticas e comportamentos sociais. Há<br />
uma crença comum <strong>de</strong> que “a relação do espectador com produtos audiovisuais<br />
(cin<strong>em</strong>a e tevê, principalmente) atua <strong>de</strong> modo negativo na formação <strong>de</strong> leitores [...]”<br />
(DUARTE, 2002, p. 20) Mas a passivi<strong>da</strong><strong>de</strong> está longe <strong>da</strong> leitura <strong>de</strong>sses gêneros<br />
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