em torno de balzac ea costureirinha chinesa - Repositório da ...

Na obra Balzac e a costureirinha chinesa, Dai Sijie, certamente, reconstrói os
discursos de sua memória que se formam pela manipulação, falsificação,
reconfiguração consciente ou inconsciente do passado. A relação com o passado,
com a memória, e com a própria identidade também se interliga aos espaços
urbanos, que são a preferência do narrador-personagem e de seu amigo Luo.
Como afirma Sandra Pesavento (2002, p. 122), a cidade é o lugar onde os
sujeitos constroem as suas relações sociais, materializam articulações e embates
em diferentes grupos. Além disso, na cidade se manifesta uma forma variada de
discursos e olhares que se completam, se compõem e entram em contradição:
[...]esse espaço [a cidade] sonhado, desejado, trabalhado e/ou imposto
[pelos sujeitos históricos] é, por sua vez, também reformulado, vivido e
descaracterizado pelos habitantes da urbe, que, a seu turno, o requalificam
e lhe conferem novos sentidos. (PESAVENTO, 2002, p.122)
Ao se distanciarem dos centros urbanos para serem reeducados nos campos
de trabalhos, Luo e o narrador veem a cidade como espaço de integração social,
onde não são vistos e nem tachados como simples reeducandos. É no centro
urbano de Chengtu que os dois jovens tornam-se anônimos em meio à multidão, se
aproveitando dos múltiplos discursos da cidade, como por exemplo: discurso
cinematográfico, político e social, somando-os a leituras dos textos literários e
utilizando-os como subsídios para a inserção de novos valores aos montanheses.
No livro Memória Coletiva (1990), Maurice Habwachs afirma que toda
memória é social. Para o autor, nossas lembranças sempre têm relação com o meio
social em que vivemos. Ele ressalta que a construção dessa memória é pessoal e
depende das nossas relações com a sociedade, tanto no passado quanto no
presente. Segundo Myrian Sepúlveda dos Santos:
Se passarmos a compreender que nossas lembranças se relacionam a
quadros sociais mais amplos, compreenderemos também que o passado
só aparece a nós a partir de estruturas ou configurações sociais do
presente, e que memórias, embora pareçam ser exclusivamente
individuais, são peças de um contexto social que não só nos contém como
é anterior a nós mesmos. (SANTOS, 1998, p.134)
Portanto, assim como o narrador conta a história algum tempo depois de tê-la
vivenciado, Dai Sijie escreve seu romance em 2000. Muito mais tarde, após vinte e
seis anos de conclusão de sua reeducação, ele experimenta a dificuldade de
46