Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

poder depende dos acordos temporários auferidos através da opinião discursiva,
este possui uma pluralidade constitutiva onde a ilimitação do poder decorre da sua
capacidade de dividir-se estabelecendo novas relações. Nas palavras de Arendt,
“é possível dividir o poder sem reduzi-lo; e a interação de poderes, com seus
controles e equilibrios, pode, inclusive, gerar mais poder, pelos menos enquanto a
interação seja dinâmica e não resultado de um impasse.” 228 Neste caso, a divisão
do poder se configura através da extensão de novas relações para que as
potencialidades da ação e do discurso possam ser mantidas. Nas palavras da
autora,
“O poder pode ser travado, e, contudo, ser mantido intacto apenas através do poder, de
modo que o princípio da separação do poder, não apenas estabelece uma garantia contra a
monopolização do poder por parte do governo, mas estabelece, na realidade, uma espécie de
mecanismo, originado, precisamente, no interior do próprio governo, através do qual um novo
poder é constantemente gerado, sem contudo ser capaz de aumentar e de se expandir em
detrimento de outros centro ou fonte de poder.” 229
Na sua formulação do conceito de poder, Arendt estabelece uma
diferenciação entre poder, força e violência. Para a filósofa, a indiferenciação
terminológica entre estes conceitos testemunha para uma “surdez” quanto à
significação de palavras distintas e uma “cegueira” quando ao fato de
corresponderem a diferentes realidades. A indiferenciação conceitual entre estes
termos expressa na equiparação de poder com domínio ou na confusão entre
poder e violência, testemunha para um dos pressupostos que a autora diagnostica
na sua leitura da tradição de pensamento político: a convicção de que a realidade
fundamental do domínio político é “quem domina quem” 230 , a política se
exprimindo na tarefa de encontrar a melhor forma de governo que assegure o
domínio do homem sobre o homem, em referência ao qual os termos aludidos não
são mais que meras formas para traduzir a dominação que fundamenta a esfera
política. Em recusa ao postulado da tradição que afirma que o poder é manifesto
através da dominação política, se definindo pela instrumentalização das vontades
228
ARENDT, H. CHM, p. 262. [Trad. bras. p. 214].
229
Idem, S.R. p. 149.
230
Idem, Da Violência, In CR, p. 122.