Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

diversidade, pode a realidade do mundo manifestar-se de maneira real e
fidedigna.” 216
O espaço público é o espaço transcendental 217 , calcado na liberdade
manifesta através da ação e do discurso, e preexiste à própria constituição formal
do corpo político 218 . A peculiaridade deste espaço é que ele somente existe na
medida em que os homens se reunam através da palavra e da ação. Para Arendt,
diferente dos produtos da fabricação que são reificados e sobrevivem à atividade
do qual foram originados, a especificidade da esfera pública constituída pela ação
e pelo discurso é que ela somente existe potencialmente, conquanto as atividades
que a constituem são efetivadas 219 , desaparecendo com a dispersão das relações
humanas e com a suspensão das próprias atividades.
Esta potencialidade da ação e do discurso de agir conjuntamente conquanto
um modo de coexistência é estabelecido entre os homens é o que Arendt chama
de poder. “O poder só é efetivado enquanto a palavra e o ato não se divorciam,
quando as palavras não são vazias e os atos não são brutais, quando as palavras
não são empregadas para velar intenções mas para revelar realidade, e os atos
não são usados para violar e destruir, mas para criar relações e novas realidades.”
216 Idem, CHM p. 98. [Trad. bras. p. 67]. E. TASSIN aponta três aspectos na idéia de mundo em
Arendt: 1. “le monde est ce à quoi on vient ou ce à quoi on n’est plus. Venir au monde ou n’être
plus de ce monde signifient que le monde est un lieu.” 2. “ne doit-on pas tant dire que les êtres
vivants sont dans le monde (in the world) que dire qu’ils sont du monde (of the world). (...) le monde
enveloppe la pluralité des hommes mais n’est rien en dehors de cette pluralite Qui les fait
apparaître les uns aux autres.” 3. “le monde peut être dit une scène (...). La signification politique
que prendra cette scène, sous la forme d’un espace public d’apparition lui-même enté sur un
espace d’apparence mondain, doit être rapportée à as condition d’apparence la plus générale, par
où se marque l’essentielle appartenance du domaine polituqe à l’ordre phénoménal, et donc
événementiel, du monde.” La question de l’apparence. In: Colloque Hannah Arendt- Politique et
pensée, p. 73-74.
217 A. ENEGRÉN, “ … on peut dire qu’il constitue une dimension ‘transcendantale’qui fixe l’assise et
trace les limites de l’interaction politique”. Le pensée politique de Hannah Arendt, p. 50.
218 H. ARENDT, “[ Este espaço ] précède par conséquent toute constitution formelle du domaine
public et des formes de gouvernement, c’est-à-dire des diverses formes sous lesquelles le domaine
public peut s’organiser.” CHM, p. 259. [Trad. bras. p. 211-211].
219 Idem, Em razão do poder político ser definido pela sua potencialidade, Arendt retoma as
diversas línguas que expressam esta questão. O termo grego “dynamis, o latino potentia e seus
derivados modernos (o francês puissance), o alemão Macht (que vem de môgen e môglich, e não
de machen), indicam seu caráter de ‘potencialidade’ p. 260. [Trad. bras. p. 212]. Arendt retoma
ainda a noção aristotélica de energeia ( ‘actualité’, efetividade), atividades em que seu sentido está
no seu próprio desempenho. p. 267 [Trad. Bras. p. 218 ].