Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

discurso. A questão para a autora, é que a revelação do agente, o “quem” que
está implicado na ação e no discurso, não se revela diretamente a si próprio e
nem possibilita conhecer de antemão o “quem” que se revela. Se a revelação do
agente somente transparece aos outros, dado que a ação humana está
concernida na interação de que faz parte, sua imprevisibilidade somente se torna
determinável quando se converte em estória, e isto somente sucede quando o
indivíduo finda sua existência. Este fato, para Arendt, tem uma significativa
implicação filosófica: “a essência humana – não a natureza humana em geral (que
não existe), nem a soma total de qualidade e imperfeições do indivíduo, mas a
essência de quem ele é – só passa a existir depois que a vida se acaba, deixando
atrás de si nada mais que uma história.” 210
Ao retomar este caráter de revelação do agente na ação e no discurso,
articulando-o constitutivamente na pluralidade em que está enredado; ao
demonstrar o caráter espontâneo do agir e a associação dos parceiros
estabelecida através do discurso, Arendt afirma que estas atividades constituem a
própria experiência de manifestação da liberdade humana. Para a filósofa, a
liberdade manifesta na ação e na fala se caracteriza “como o estado do homem
livre, que o capacita a se mover, a se afastar de casa, a sair para o mundo e a se
encontrar com outras pessoas em palavras e ações.” 211 Ao ancorar a liberdade
nas atividades da ação e do discurso, Arendt retoma o conceito de liberdade
desvinculando-o da prioridade concedida pela filosofia à liberdade como um
atributo do pensamento vivenciado no relacionamento do eu consigo próprio; e
também das concepções que colocam a liberdade manifesta no arbítrio da
vontade que faculta a escolha entre várias alternativas, procurando enredá-la no
espaço das aparências mundanas estabelecido entre os homens.
Para a autora, o domínio de experiências constituído pela ação e o discurso,
fundamentado na aparência e na pluralidade 212 , é o que constitui a esfera pública.
210 Idem. CHM, p. 249. [Trad. bras. P. 203]
211 H. ARENDT, O que é Liberdade ?, In EPF, p. 194.
212 E. TASSIN, “La réflexion d’Arendt semble indiquer le point où, abandonnant la perspective
strictement phénoménologique, il faut se risquer à une ‘ontologie’ des événemtns, appelée par la
question de l’apparence et commandée par la loi de pluralité.” La question de l’apparence, In
Coloque Hannah Arendt – Politique et pensée, p. 73