Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

opinião política na constituição do domínio político. 197 Conforme a autora, “As
opiniões surg[em] por toda parte em que os homens comuniquem livremente uns
com os outros e tenham direito de possuir as suas idéias políticas;(...) estas idéias,
na sua infindável variedade” 198 , estão relacionadas ao lugar que cabe a cada
indivíduo em um mundo comum constituído pluralmente sob diferentes
perspectivas. Para Arendt, as opiniões cumprem o papel de ativar politicamente a
pluralidade de perspectivas dos indivíduos que habitam um mundo comum,
predispondo-as ao debate, à discussão e à deliberação, conforme os diferentes
pontos de vista percebem o mundo a partir de posições distintas. Nas palavras da
autora, “nenhuma formação de opinião é sequer possível quando todas as
opiniões se tornaram iguais. Como ninguém é capaz de formar a sua própria
opinião sem se aproveitar de uma quantidade de opiniões defendidas por outros, a
norma da opinião pública põe em perigo até mesmo a opinião daqueles poucos
que passaram ter a força de não partilhar.” 199
A opinião discursiva articulada na pluralidade assevera sua validade
conforme “a força da opinião’ é determinada pela confiança do indivíduo ‘no
número dos que ele supõe que nutram as mesmas opiniões’(Madison)” 200 .
Consoante os homens se articulam pela palavra, eles estabelecem pactos
provisórios segundo os acordos que são estabelecidos pela mediação discursiva.
Estas opiniões manifestas podem se confrontar persuasivamente, tecendo
intersubjetivamente um espaço mediado pelo conflito, pela discussão e pelo
convencimento. No ensaio “Verdade e Política”, Arendt apresenta o modo como a
opinião discursiva se constitui e assevera sua validade na esfera pública.
“Formo uma opinião considerando um dado tema de diferentes pontos de vista, fazendo
presentes em minha mente as posições dos que estão ausentes; isto é, eu os represento. Esse
processo de representação não adota cegamente as concepções efetivas dos que se encontram
em algum outro lugar, e por conseguinte contempla o mundo de uma perspectiva diferente; não é
uma questão de empatia como seu eu procurasse ser ou sentir como alguma outra pessoa, nem
197
G. AGAMBEN, Os Direitos do Homem e a Biopolítica”, In Homo Sacer – O poder soberano e a
vida nua 1, p. 134.
198
H. ARENDT, “e que esse domínio desaparecia pura e simplesmente no preciso momento em
que a troca de opiniões se tornasse supérflua porque sucedia que todos eram da mesma opinião”.
SR, p. 224.
199
Idem, SR, p. 223.
200
H. ARENDT, Verdade e Política, In EPF, p. 292.