Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

3.0 Poder, Fundação e Lei
Face o advento dos regimes totalitários e a quebra da autoridade das
instituições políticas modernas, Hannah Arendt procuraria reconstruir a gênese do
poder e sua materialização em instituições políticas a partir de novas bases
conceituais. Tal programa filosófico parte do fato de que com o aniquilamento do
político nos regimes totalitários e a quebra da autoridade na modernidade, o
questionamento sobre em quais condições um espaço político poderia ser
legitimamente instituído e conservado teria que ser recolocada 181 .
Recolocada porque Hannah Arendt é cônscia da determinação da tradição
da filosofia política na compreensão do domínio político. Esta tradição – que para
a autora vai de Platão a Marx –, conforme foi salientado, justificou a existência do
domínio político com o objetivo de torná-lo um meio para uma finalidade externa
determinada pela instância fundamentadora da tradição 182 . Para Arendt, a tradição
metafísica de origem platônica subjugava o âmbito das experiências políticas – a
ação, o discurso e a fundação – a uma instância transcendente e exterior,
obscurecendo as manifestações autênticas nas quais o espaço político está
enraizado. Este obscurecimento se manifestara na tradição quando esta
compreendia a ação política nos moldes da fabricação, enredando-a
instrumentalmente na categoria de meio-fins; ao desvincular o discurso ou opinião
política da ação, cindindo-a do contexto intersubjetivo e submetendo a opinião
política ao registro da verdade; ao confundir poder político com violência, e não
como agir em concerto no espaço público; e, por fim, ao derivar a fundação
181 Paul RICOEUR, “Nos anos 1945 –- 1949, nos quais a experiência americana ainda não é
decisiva a possibilidade do mundo não-totalitário deve ser buscada nas fontes de resistência e de
renascimento contidas na própria condição humana. A questão da filosofia, e mais precisamente
da filosofia política, após a explosão concentracionista, anuncia-se assim: que barreiras e que
recursos humanos a condição humana opõe à hipótese terrorista d indefinida plasticidade do
homem-massa ... ”, Da filosofia ao político, In Em torno do político, p. 16. [grifo meu].
182 H. ARENDT, “Tão antigas quanto a pergunta sobre o sentido da política são as respostas que
justificam a política; quase todas as classificações ou definições da coisa política que encontramos
em nossa tradição são, quanto a seu conteúdo original, justificações. Falando-se de maneira
bastante geral, todas essas justificações ou definições têm como objetivo classificar a política como
um meio para um fim mais elevado, sendo a determinação dessa finalidade bem diferente ao longo
dos séculos”. OP, p. 45. [grifo meu] Para a questão das ‘falácias metafísicas’ no trato dos negócios
políticos, ver E. TASSIN, La question de l’apparence, In Politique et pensée, (org.) M. ABENSOUR
e outros,p. 69-71.