Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

Cristã enquanto herdeira da autoridade política romana. Uma vez que era na filosofia grega
que os romanos autocompreendiam sua experiência central – a idéia do início fundador à
qual todo o povo romano permanecia ligado –, as experiências romanas que se revelavam
contrárias aos ensinamentos cristãos – a idéia de uma autoridade transcendente que estava
além do âmbito terreno e que governava as coisas terrenas – foram assimilas através do
entendimento platônico. Conforme Arendt, “Na medida em que a Igreja Católica
incorporou a Filosofia Grega na estrutura de suas doutrinas e crenças dogmáticas, ela
amalgamou o conceito político romano de autoridade, que era inevitavelmente baseado em
um início, à noção grega de medidas e regras transcendentes. Padrões gerais e
transcendentes sob os quais o particular e o imanente se pudessem subsumir eram agora
requeridos para toda ordem política: regras morais para todo comportamento inter-humano
e medidas racionais para orientação de todo juízo individual.” 173
Segundo Arendt, com a assunção política da Igreja, o amálgama das instituições políticas
romanas com as idéias gregas de medidas e regras transcendentes possibilitou que a Igreja
Cristã elevasse ao nível de certezas dogmáticas as especulações do cristianismo primitivo
acerca de uma vida futura à luz dos mitos platônicos sobre uma vida futura. Esta
autocompreensão, conforme mencionado, possibilitava que através da instrumentalização
da doutrina do inferno a Igreja se fortificasse enquanto autoridade política e encampasse,
através desse elemento de violência contido nas ameaças do além, as fontes de justificação
sem a qual os negócios seculares, desde a queda do Império Romano, pereceriam sem a sua
tutela.
De acordo a autora, a perda da autoridade da Igreja nos negócios humanos é um fato
decisivo com a secularização moderna. Assinalada pelo colapso das fundamentações
teológicas da esfera política, ela implicou que modernamente não se dispunha mais de uma
autoridade assentada na religião que sancionasse os negócios humanos. Nas condições
modernas, o problema do conferimento de autoridade ao domínio político que sancione o
poder e as leis retornava em um mundo que havia perdido sua fundamentação
transcendente e que já não podia fiar-se na autoridade das tradições. Na obra Sobre a
Revolução, Arendt ressalta que desde o século XVII a perda da autoridade política já era
um fato conhecido. A constatação de que “a ruína estava desgastando lentamente as
173 Idem, O que é Autoridade?, In EPF, p. 170-171.