Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

autora, se Aristóteles distinguia ação de fabricação, ele ainda enredava a ação numa
estrutura teleológica cujo quadro de referência era ainda a fabricação 169 .
Para Arendt, a filosofia grega não possuía “nenhuma consciência de autoridade que se
baseasse em experiências políticas imediatas.” 170 Por esta razão, a filosofia política de
Platão e Aristóteles ao procurar um conceito de autoridade que restabelecesse a esfera
política grega e assegurasse o domínio do filósofo sobre esta, tiveram de fiar-se em
exemplos, metáforas e expressões extraídas de experiências de natureza não-política, seja
experiências provenientes da atividade fabricadora, seja de exemplos da esfera familiar
ateniense. Estas interpretações do conceito de autoridade, na medida em que pressupunham
a superioridade do filósofo sobre a comunidade política e se orientavam pela idéia de
domínio prevalecentes na esfera doméstica grega, traduziam o conceito de autoridade por
dominação, por governo, postulando que “os homens só podem viver juntos, de maneira
legítima e política, quando alguns têm o direito de comandar e os demais são forçados a
obedecer.” 171
Esta compreensão, que interpretava o conceito de autoridade de forma antipolítica, foi
retomada quando os romanos na sua busca por tradição e autoridade em matéria de
pensamento e poesia assumiram a filosofia grega como sua tradição espiritual. Para Arendt,
quando os romanos incorporaram a filosofia grega como tradição, esta retomada
sobredeterminou a experiência política romana da autoridade orientada a partir da idéia da
fundação da cidade, de modo que “o caráter derivativo da autoridade e da tradição em
assuntos espirituais não constituiu óbice a que elas se tornassem os traços prevalecente no
pensamento filosófico ocidental durante a maior parte de nossa história.” 172
Após o declínio do Império Romano, a autoridade enquanto experiência vinculada à
fundação política da cidade foi reassumida pelo Cristianismo através da assunção da Igreja
169 H. ARENDT, “Aristóteles, mesmo se nunca aceitou a doutrina das idéias de Platão, também não
escapou da nova reinterpretação platônica da práxis à luz da poiésis, apesar de suas afirmações
em contrário. Foi ele quem introduziu de maneira sistemática a categorias de meios e fins na
esfera da ação, não apenas ao afirmar que toda ação atende a um telos, a um fim que a justifica e
aos seus meios, mas, também, ao afirmar que a própria ação e a vida devotada a ela têm de ser
julgadas de acordo com o modo de vida mais alto, em vista do qual ela é empreendida.” Karl Marx
and the Tradicion of Western Political Thought: The Modern Challenge to Tradition, p. 18-19. Apud.
A. DUARTE. O Pensamento à Sombra da Ruptura – Política e Filosofia em Hannah Arendt, p. 200-
201.
170 H. ARENDT, O que é Autoridade?, In EPF, p. 161.
171 H. ARENDT, CHM, p. 284-285 [Trad. bras. p. 234].
172 H. ARENDT, O que é Autoridade?, In EPF, p. 167.