Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

duradoura que estabelecia uma relação entre os homens através de acordos mútuos.
Portanto, a lex romana que instituía a fundação da cidade, não visava encerrar e limitar o
espaço político tal como nos gregos mas, desde a fundação da cidade, objetivava
estabelecer um espaço de relação entre diferentes povos até “atrelar toda a orbe num
sistema de contrato para o qual esse povo era o único qualificado, porque sua própria
existência histórica derivava de um contrato.” 160
Através de uma política de contratos e alianças com outros povos, a fundação da
cidade poderia assim ser aumentada com a adição de novos membros ao corpo político
romano, uma vez que sua lex fundamental lhes possibilitava instituir ligações e contratos
duradouros aonde quer que chegassem (ab urbe condita, conforme Arendt). Neste caso,
conforme estendiam suas relações por toda orbe, Roma desenvolvia todo o mundo
civilizado a partir da fundação política da cidade. Para Arendt, na medida em que
politizaram o espaço de existência entre os povos por meio de uma concepção de política
que se estendia além de seu organismo político, os romanos inauguraram o Ocidente como
realidade política 161 .
Arendt apreende na experiência política da autoridade com os romanos, que a
legitimidade da fundação da república era assegurada quando se estabeleciam novas
coligações políticas com povos diferentes.
“O que sucedeu quando os descendentes de Tróia chegaram em solo italiano foi nada mais nada menos
do que o fato de a política surgir exatamente ali onde no caso dos gregos chegava em suas fronteiras e achava
um fim, ou seja, no âmbito intermediário não entre os cidadãos de igual categoria de uma cidade, mas sim
entre os povos estranhos entre si e que se defrontavam em desigualdade, que só a luta reuniu. (...) Falando
politicamente, o contrato que liga dois povos faz surgir um novo mundo entre eles ou, de maneira mais exata,
garante a continuação da existência de um mundo novo, só comum a eles (...) 162
Contudo, se o conceito de autoridade é diretamente derivado da experiência política
romana, foi na autocompreensão dos gregos que ele foi legado à tradição política Ocidental.
Este fato é de extrema significação para a autora. Segundo Arendt, nem a língua grega nem
160 Idem, OP,p. 116. Para a distinção entre a noção espacial dos gregos de lei e a noção romana
de lex aprendida como relação (rapports), cf. SR, p. 184-185.
161 S. COURTINE-DENAMY, O Cuidado com o mundo – diálogos entre Hannah Arendt e alguns
de seus contemporâneos, p.113.
162 H. ARENDT, OP, p. 111.