Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

limitado por leis.” 148 No governo autoritário existe uma ‘força externa’ ao poder, de onde a
legitimidade do poder está referenciada.
Com argumentos mais ou menos idênticos, Arendt aponta que a concepção conservadora,
invertendo os termos da fórmula liberal, pressupõe no progresso da liberdade a constante
responsável pelo definhamento de todas as autoridades, opondo, de maneira similar ao
liberalismo, autoridade e liberdade. Para a autora, “o liberalismo (...) mede um processo de
refluxo da liberdade, enquanto o conservadorismo mede um processo de refluxo da
autoridade” 149 e no que se pode dizer destas doutrinas, “estamos de fato em confronto com
um simultâneo retrocesso tanto da liberdade como da autoridade no mundo moderno.” 150
Na medida em que liberais e conservadores determinam a autoridade de um organismo
político com referência aos processos e fluxos da história, postulando que a autoridade se
materializa com a obediência incondicional aos seus ordenamentos, Arendt atenta para o
fato de estas teorias serem incapazes de apreender a autoridade como experiência política,
uma vez que seus traços fenomênicos são negligenciados e transformados em suporte
referenciado nas leis da história.
A segunda concepção que negligencia a autoridade como fenômeno e conceito político é a
que apreende a autoridade em termos funcionais. Para Arendt, uma vez que a concepção
funcionalista torna a autoridade uma função determinável por exigências exteriores a sua
realidade política, a autoridade é desconsiderada como fenômeno político. Assim, por
exemplo, quando o funcionalismo identifica que a função de toda autoridade é introduzir a
ordem por intermédio da violência tornada legitima, esta concepção confunde autoridade
com violência, sem ater-se aos pressupostos políticos por meio dos quais toda autoridade
está validada.
Ao contestar estas perspectivas, conservadores/liberais e funcionalistas, Arendt pretende
retomar o significado fenomenológico e histórico do conceito de autoridade, desenredando-
o fundamentalmente da idéia de domínio na tradição de pensamento político. Para a autora,
“Visto que a autoridade sempre exige obediência, ela é comumente confundida como alguma forma de poder
ou violência. Contudo, a autoridade exclui a utilização de meios externos de coerção; onde a força é usada, a
autoridade em si mesmo fracassou. A autoridade, por outro lado, é incompatível com a persuasão, a qual
148 Idem, O que é Autoridade?, In EPF, p. 134.
149 Idem, O que é Autoridade?, In EPF, p. 137.
150 Idem, O que é Autoridade?, In EPF. p. 138.