Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

especificamente romanas de domínio político” 143 . Ao retomar o background histórico do
conceito de autoridade, Arendt esboça o modo como os organismos políticos na época pré-
moderna auferiam sua legitimidade política, demostrando como na época moderna as
autoridades tradicionais perderam sua validade. Para Arendt, a perda de validade do
conceito de autoridade na época moderna significa o colapso inevitável do modo como as
autoridades tradicionais se instituíam legitimamente e, de maneira alguma ela significa que
a autoridade dos organismos políticos não venha mais a ter legitimidade. Nas suas palavras,
“Sua perda [a perda da autoridade] é equivalente à perda do fundamento do mundo... Mas a
perda da permanência do mundo e da segurança do mundo – que politicamente é idêntica à
perda da autoridade – não acarreta, pelo menos não necessariamente, a perda da capacidade
humana de construir, preservar e cuidar de um mundo que pode sobreviver e permanecer
um lugar adequado à vida para os que vêm após.” 144
Hannah Arendt estabelece uma nítida distinção no conceito de autoridade. Para a filósofa, o
conceito de autoridade “é o termo mais maltratado” 145 na filosofia e na ciência política,
sendo freqüentemente identificado a outros termos tais como poder, violência,
autoritarismo, etc. No ensaio “O que é Autoridade?”, Arendt esboça duas concepções que
negligenciam a autoridade como fenômeno político, desconsiderando-a no seu devido rigor
conceitual. A primeira destas concepções, afirma a autora, “diz respeito ao modo como,
desde o século XIX, escritores conservadores e liberais têm tratado o problema da
autoridade e, por implicação, o problema afim da liberdade no domínio da política.” 146 Para
Arendt, na medida em que a concepção liberal identifica a liberdade na manifestação do
progresso material das sociedades modernas, e na autoridade, toda limitação estabelecida a
este progresso, a concepção liberal retrocede a um pressuposto tradicional que identifica
autoridade com tirania, com domínio arbitrário 147 . Contudo, observa a autora, se o tirano
governa de acordo com o seu próprio arbítrio, ou seja, se na tirania não existe nenhum
princípio limitador ao arbítrio do tirano, “mesmo o mais draconiano governo autoritário é
143 Idem, O que é Autoridade?, In EPF. p. 185.
144 Idem, O que é Autoridade?, In EPF. p. 132.
145 H. ARENDT, Da Violência, In Crises da República, p. 123. Doravante CR.
146 H. ARENDT, O que é Autoridade?, In EPF, p. 133.
147 H. ARENDT, O que é Autoridade?, In EPF, p. 134.