Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

uma vez que estão desprovidas do repertório de significações e exemplos autoritários que
alimentavam sua validade.
Não obstante, se Arendt considerava que a tradição ocidental se esgarçava
continuamente na época moderna, face a funcionalização de seus padrões com o
desenvolvimento da ciência moderna, face à secularização que cindiu sua ligação
com a autoridade, a quebra das tradições somente ocorreria nos estágios finais da
época moderna com a superfluidade e o niilismo das massas modernas, onde se
cristalizariam as formas totalitárias de governo. Para a autora, “A dominação
totalitária como um fato estabelecido, que, em seu ineditismo, não pode ser
compreendida mediante as categorias usuais do pensamento político, e cujos
‘crimes’ não podem ser julgados por padrões morais tradicionais ou punidos
dentro do quadro de referência legal de nossa civilização, quebrou a continuidade
da História Ocidental. A ruptura em nossa tradição é agora um fato acabado. Não
é o resultado da escolha deliberada de ninguém, nem sujeita a decisão ulterior.” 138
No seu diagnóstico da constituição da tradição Ocidental, Arendt frisa a
distinção existente entre o esgarçamento das tradições na época moderna e sua
quebra com o advento das massas e as formas totalitárias de governo. Esta
distinção, para a autora, corresponde ao fato de que o totalitarismo não poderia
ser apreendido como um processo de culminância do desgaste das tradições na
época moderna mas, ao contrário, sua forma de domínio e sua ideologia,
assinalaram uma ruptura nos padrões das tradições. Nas suas palavras, “o
caráter não-deliberado da quebra dá a ela uma irrevogabilidade que somente os
acontecimentos, nunca os pensamentos, podem ter.” 139 Com o totalitarismo, os
critérios da tradição foram exauridos em face do ineditismo desta forma de
138 H. ARENDT, A Tradição e a Época Moderna, In EPF, p. 53-54. Cf. W. BENJAMIN,
“Generalizando, podemos dizer que a técnica da reprodução destaca do domínio da tradição o
objeto reproduzido. Na medida em que ela multiplica a reprodução, substitui a existência única da
obra por uma existência serial. E, na medida em que essa técnica permite à reprodução vir ao
encontro do espectador, em todas as situações, ela atualiza o objeto reproduzido. Esses dois
processos resultam num violento abalo da tradição ... “A obra de arte na era de sua
reprodutibilidade técnica”, In Magia e Técnica, Arte e Política. Obras Escolhidas 1, p. 168-169.
139 H. ARENDT, A Tradição e a Época Moderna, In EPF, p. 55. A. DUARTE, O Pensamento à
Sombra da Ruptura – Política e Filosofia em Hannah Arendt, p. 154-158.