Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

através dos quais se compõe uma vida por meio de hábitos induzidos com a instrumentação
de um mundo de coisas. Inserem-se, pois, na tarefa positiva de contribuir para a
estabilidade do mundo e assegurar uma expectativa à experiência das coisas do mundo,
correspondendo, na análise temporal da autora, à “seguridade de um ontem permanente” 134 .
Hábitos e costumes são, conforme formulado em O Conceito de Amor em Santo Agostinho,
“um ontem eterno e sem futuro. Seu amanhã é idêntico a hoje.” 135
Com a perda da validade das tradições, costumes passam a governar a vida
dos homens em sociedade e a única garantia de que eles permanecem intactos
são os vínculos privados cuja significação pública se esmaeceram 136 . Para Arendt,
hábitos e costumes resultam quando os vínculos públicos que asseguram uma
história comum compartilhada através de ações e palavras entram em colapso.
Deste resulta tão somente a significação privada de gestos reiterados ao longo do
tempo, os quais, desprovidos do início onde seu repertório de significados era
haurido e de um espaço compartilhado nos quais os padrões constitutivos das
tradições eram assumidos, se petrificam ao longo do tempo. Segundo Arendt,
quando hábitos e costumes passam a orientar a vida dos homens, as tradições
perdem o reconhecimento que validava a sua autoridade ao longo do tempo.
Observávamos no item anterior, que a perda da autoridade da Igreja no domínio político
consagrou a separação entre Igreja e Estado, resultando na quebra da ligação tradicional
entre a autoridade e tradição que a Igreja Cristã herdara desde o colapso do Império
Romano. Com a secularização moderna, entrou em declínio a última instituição ligada à
tradição, determinando que as tradições se desligassem da instituição política que garantia a
estabilidade e a continuidade necessária para que a tradição assegurasse o desdobramento
da sua consistência ao longo da história. A cisão entre tradição e autoridade, com o advento
da secularização moderna, trouxe como conseqüência que a “tradição tinha perdido suas
raízes, o seu princípio e sua origem, e fora deixada à deriva.“ 137 Sob condições seculares,
com a rotura entre autoridade e tradição, as tradições perdem o princípio de sua validade
134
Cito a partir de B. ASSY, ‘Faces privadas em espaços públicos’ – Por um ética da
responsabilidade, In RJ, p. 41.
135
H. ARENDT, Love and Saint Augustine, p. 83. Apud. B. ASSY, “Faces privadas em espaços
públicos” – Por um ética da responsabilidade, In RJ, p. 41.
136
H. ARENDT, Compreensão e Política – as dificuldades da compreensão, In CP, p. 241-242.
137 H. ARENDT, SR, p. 159.