Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

esgarçamento das tradições na época moderna resultou em duas conseqüências para os
padrões metafísicos que informaram a tradição:
“Primeiro, tornaram-se aquilo que haviam sido para Platão apenas em relação ao domínio público: padrões e
medidas, ou as forças limitativas e reguladoras da mente raciocinante do homem, como em Kant. A seguir,
após a prioridade da razão sobre o agir e da prescrição mental de regras sobre as ações dos homens ter sido
precedida na transformação de todo o mundo pela Revolução Industrial (...), essas idéias tornaram-se,
finalmente, meros valores cuja validade é determinada não por um ou muitos homens, mas pela sociedade
como um todo em suas sempre mutáveis necessidades funcionais.” 131
Com o esgarçamento dos padrões constitutivos das tradições na época
moderna, “o fio da continuidade histórica foi o primeiro substituto para a tradição;
por seu intermédio, a avassaladora massa dos valores mais divergentes, dos mais
contraditórios pensamentos e das mais conflitantes autoridades, todos os quais
haviam sido, de algum modo, capazes de funcionar conjuntamente, foram
reduzidos a um desenvolvimento unilinear e dialeticamente coerente, na verdade,
não para repudiar a tradição como tal, mas a autoridade de todas as tradições.” 132
Para Arendt, o esgarçamento das tradições seria o móbil dos processos de
constituição da época moderna. Este fato assinala, com efeito, que a antiga
distinção metafísica entre sensível e supra-sensível que Arendt apreende como
um pressuposto fundante e ordenador da consistência da tradição chegou ao fim.
Posto que, para a autora, “qualquer pensamento que se construa em termos de
dois mundos já implica que esses dois mundos estejam inseparavelmente ligados
entre si” 133 , a quebra do equilíbrio tênue entre os dois mundos através da recusa
da distinção entre sensível e supra-sensível com o advento da ciência moderna,
implica que o quadro de referência da tradição seria progressivamente exaurido.
Na época moderna, observa Hannah Arendt no ensaio Compreensão e Política – as
dificuldades da compreensão, as tradições transformam-se em costumes. Costumes, para a
filósofa, são gestos inveterados que advêm do contato com a durabilidade e a permanência
do mundo, visando reatar os homens ao mundo das coisas fabricadas. Hábitos e costumes,
para a autora, predispõem os homens ao contato com o mundo dos artefatos mundanos
131 H. ARENDT, A Tradição e a Época Moderna, In EPF, p. 68.
132 Idem, CHM, p. 55. [grifo meu]
133 H. ARENDT, O Pensar, In VE, p. 11.