Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

esperança de atingir-se o verdadeiro conhecimento.” 128 Conforme a autora, a idéia de
transmissão dos padrões e medidas da tradição estava baseada na “tradicional confiança
incondicional no que foi dado e aparece em seu verdadeiro ser à razão e aos sentidos
humanos.” 129 A este pressuposto, é demonstrado em A Condição Humana, articulava-se a
questão de que a transmissão dos padrões e medidas da tradição valera-se do fato de que os
sentidos humanos predispõem e integram o homem à realidade que o rodeia, permitindo-lhe
ascender e transmitir à verdade .
Para a filósofa, o acolhimento da veracidade dos padrões e medidas enraizados na
transmissão da tradição era a tarefa do senso comum cujo objetivo era adequar “as
sensações... [dos] cinco sentidos estritamente privados – tão privados que as sensações, em
sua qualidade e intensidade meramente sensoriais, são incomunicáveis – a um mundo
comum compartilhado pelos outros.” 130 Neste caso, posto que o ser das coisas não estava
desvencilhado da sua manifestação aparente – na medida em que o senso comum integrava
o homem a sua realidade circundante –, a tradição podia assegurar a razoabilidade da sua
consistência porque os homens se adequavam à recepção dos padrões e medidas
transmitidos por esta tradição.
“A época moderna começou quando o homem, com auxílio do telescópio, voltou seus olhos corpóreos rumo
ao universo, acerca do qual especulara durante longo tempo – vendo com os olhos do espírito, ouvindo com
os ouvidos do coração e guiado pela luz interior da razão – e aprendeu que seus sentidos não eram adequados
para o universo, que sua experiência quotidiana, longe de ser capaz de constituir o modelo para a recepção da
verdade e a aquisição do conhecimento, era uma constante fonte de erro e ilusão.”
O esgarçamento das tradições na época moderna implica a quebra da razoabilidade dos
padrões metafísicos em informarem a realidade, implicando assim na perda da mediação
dos opostos em cuja tensão a tradição foi ganhando sua consistência. Para Arendt, padrões
e medidas que ao longo da tradição avaliaram as ações, os juízos e pensamentos humanos,
seriam continuamente desvalorizados por uma modernidade assentada na funcionalidade
destes padrões. No ensaio A Tradição e a Época Moderna, Arendt afirma que o
128 H. ARENDT, CHM, p. 345-346. [Trad. bras. p. 287].
129 H. ARENDT, A Tradição e a Época Moderna, In EPF, p. 59.
130 Para a noção de senso comum em Arendt, cf. H. ARENDT, CHM, p. 346 [Trad. bras. p. 287].
Idem, O Pensar, In VE, p. 36-42. Para uma análise da dupla noção de senso comum em Arendt,
cf. B. ASSY, Sensus communis: exercício da condição humana – Para uma concepção de
sensibilidade civilizadora, In A. CORREIA (org.), Hannah Arendt e a Condição Humana, p. 78.