Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

acabamento e da ruptura da tradição com o totalitarismo 111 . Em vez disso,
procuraremos demonstrar o que a autora chama de “o processo de desmontagem”
da tradição da forma como ela historicamente se formou, na medida em que foi
amalgamada à religião e à autoridade desde que os romanos a conceberam.
Tendo em vista à compreensão de Arendt da “tradição ter-se esgarçado cada vez
mais à medida que a época moderna progrediu” 112 , torna-se de fundamental
importância investigar a formulação do conceito de tradição no pensamento da
autora, analisando a sua configuração tradicional junto à idéia de autoridade e à
fundação com os romanos. A configuração desta tradição através da filosofia
ocidental com a assimilação dos padrões metafísicos da filosofia grega pelos
romanos – que na sua origem visavam suplantar o modo de vida político ateniense
–; a estrutura conceitual no qual estavam referenciados e a dinâmica de sua
transmissão na época pré-moderna; E, por fim, o esgarçamento desta tradição na
época moderna, constitui o eixo conceitual no qual Arendt apreende o tema do
acabamento e da quebra da tradição na época contemporânea.
Consoante às análises de Arendt, a idéia de tradição como eixo organizador
da experiência histórica dos homens adveio com os romanos. Para a autora, foi
somente quando os romanos aceitaram de forma consciente o legado grego como
sua tradição em matéria de pensamento e poesia, transformando os autores
gregos em “antepassados” aos quais estavam vinculados, que a idéia de tradição
se constituiu como uma experiência que organizava a relação dos homens com
seu passado. Esta necessidade de antepassados que constituíssem sua tradição
derivava, para os romanos, da experiência da fundação política de Roma, que
para ser conservada necessitava da tradição e da religião. Conforme Arendt, para
os romanos, a tradição preservava o passado na medida em que legava de uma
geração à outra os testemunhos dos antepassados que presenciaram e criaram a
sagrada fundação da Cidade Eterna. Repousava assim sob a autoridade política
dos fundadores e de exemplos de autoridades nas obras de pensamento e cultura.
111 A. DUARTE, O Confronto com a ruptura da Tradição, In O Pensamento à Sombra da Ruptura –
Política e Filosofia em Hannah Arendt, p. 121-158. R. PEETERS, La vie de l’esprit n’est
contemplative – Hannah Arendt et le démantèlement de la vita contemplativa, In (Org.) A. M.
ROVIELLO & M. WEYEMBERG, Hannah Arendt et la modernite, p. 9 – 13.
112 H. ARENDT, A Quebra entre o Passado e o Futuro, In EPF, p. 40.