Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

eceber uma verdade revelada, segundo os pressupostos de uma religião baseada na idéia da
revelação de Deus para o espírito humano. No entanto, os “contrastes dialéticos da fé” 106
em Kierkegaard resultavam da sua tentativa de salvar a fé do assalto da secularização
moderna e, na medida em que trazia a dúvida para o âmbito da experiência religiosa
transformando-a em um conflito interior, Kierkegaard tornava secular a própria religião
tradicional. Conforme Arendt, para Kierkegaard, o salto da dúvida para a crença e a
experiência da crença vivida sob a forma da dúvida, implicavam que uma experiência
religiosa autêntica somente seria vivida na tensão entre a dúvida e a crença, “na tortura das
próprias crenças com as próprias dúvidas e com o relaxamento desta tormenta na violenta
afirmação do absurdo tanto da condição humana como da crença do homem.” 107
De uma maneira geral, com a análise da secularização das crenças religiosas através das
transformações pelas quais passou o Judaísmo na época moderna; através da análise da
imersão da dúvida no cerne das experiências religiosas, Arendt aponta para o destino das
crenças religiosas com a perda da função integrativa da religião na época moderna.
Para o que interessa nesse capítulo, é fundamental enfatizar esta conseqüência da
secularização: se a secularização moderna, através da desinvestida de religião e política,
significou uma emancipação para ambas as esferas, desobrigando a Igreja de
responsabilidades terrenas e liberando os negócios políticos da tutela religiosa, a quebra da
autoridade religiosa por meio da secularização criará o problema da fundamentação e
constituição de uma autoridade legítima no domínio secular. Uma vez desancorada da
religião, e sem o esteio da tradição, esta autoridade poderia inclusive perder o estatuo que a
Igreja outrora lhe reservou. Na obra Sobre a Revolução Arendt expressa este ponto de
forma clara:
“o domínio político, desde o desenvolvimento do secular, o próprio facto de a secularização ter sido
acompanhada do desenvolvimento do absolutismo e da queda do absolutismo ter sido seguida de revoluções
cuja principal perplexidade era a de saber onde encontrar um absoluto do qual derivar a autoridade para a lei e
para o poder, podiam bem ser tomadas para demonstrar que a política e o estado necessitavam da sanção
106
Para a idéia dos contrastes dialéticos da fé em S. KIERKEGAARD, Tremor e Temor, In
KIERKEGAARD – Col. Os Pensadores, p. 126.
107
H. ARENDT, A Tradição e a Época Moderna, In EPF, p. 57. Para a manifestação da fé como
absurdo, ver S. KIERKEGAARD, Ibid, p. 137.