Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

contemplativa. Com a assunção da Igreja enquanto instituição dotada de obrigações
políticas, a doutrina do Inferno passaria a ser utilizada pela Igreja com a finalidade de
justificar seu domínio na esfera secular, caracterizado pela relatividade e ausência de
padrões desde que a autoridade de Roma não era mais reconhecida. Com esta imposição, a
autoridade religiosa – utilizando tal doutrina toda vez que os dogmas da Igreja fossem
transgredidos – podia sair vitoriosa em qualquer contenda com o poder secular,
salvaguardando a sua autoridade no domínio político com a introdução explícita de um
elemento de violência contido na ameaça do fogo eterno 95 .
Para Arendt, a secularização significa que este elemento de violência contido nas
ameaças do fogo do inferno perdeu sua força política vinculativa. “Politicamente, a
secularidade significa apenas que os credos e instituições religiosos não têm qualquer
autoridade publicamente vinculativa e que, em contrapartida, a vida política não é
religiosamente sancionada. O que levanta a grave questão da fonte da autoridade dos nossos
‘valores’ tradicionais, das nossas leis, costumes e critérios de juízo, que durante tantos
séculos receberam da religião o seu caráter sagrado.” 96 Com a secularização moderna, a
autoridade política da Igreja derivada da imposição de castigos eternos finda sua existência.
Esta perda, segundo Arendt, é irreparável, assinalando que, se de um ponto de vista
histórico a secularização trouxe a especificidade própria para a religião e a política,
salvaguardando ambos os domínios da interferência um do outro, também uma vez mais os
negócios humanos perderam sua autoridade tradicional e encontravam-se desguarnecidos 97 .
Para a filósofa, a emergência de uma esfera secular autônoma colocava novamente
em voga a possibilidade de a imortalidade vir a realizar-se através de ações e feitos – tal
como na Antigüidade clássica –, uma vez admitida à mortalidade da vida individual e o fato
de a esfera político-secular voltar a pretender estabilizar-se por meio de seus fundamentos
próprios. Entretanto, o que de fato sucederia no curso da época moderna seria que o dilema
clássico da mortalidade da vida contrastada com a permanência do mundo ou o dilema da
imortalidade da vida em oposição à perecibilidade do mundo, tal como formulado no
Cristianismo, manifestar-se-ia na época moderna através da perecibilidade de um e outro.
95
H. ARENDT, O que é Autoridade?, In EPF, p. 176-178. Idem, Religião e Política, In CP, p. 276-
278.
96
Idem, “Religião e Política, In CP, p. 264.
97
H. ARENDT, O que é Autoridade? In EPF, p. 177.