Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

Não obstante, a ênfase do cristianismo na imortalidade da alma e na perecibilidade de
todas as coisas terrenas era contrastada pela Igreja Cristã, a única instituição reconhecida
como durável para a qual os impulsos políticos dos cristãos poderiam ser levados e a única
herdeira do legado político romano. A propósito desta contradição – dos postulados cristãos
que não reconheciam nada de durável e da assunção da Igreja enquanto instituição durável
–, Arendt afirma que ela foi resolvida através da romanização da Igreja Cristã. Segundo a
autora, a influência romana na Igreja Cristã imprimiu transformações substanciais no
Cristianismo, resultando que os dogmas que serviam de base à Igreja não fossem mais a fé
cristã na ressurreição – embora esta fé permanecesse como o conteúdo dos credos cristãos –
ou a obediência hebraica aos mandamentos de Deus, mas sim o testemunho do nascimento,
morte e ressurreição de Cristo. Neste caso, a legitimidade da Igreja enquanto instituição
durável estava no fato de esta instituição ser a portadora inquebrantável da mensagem deste
evento fundamental, herdeira do legado de Cristo 92 . Do ponto de vista teórico, conforme
Arendt, esta contradição foi respondida por meio de Santo Agostinho, que, retomando o
caráter político essencial que a vida adquiriu para os romanos, asseverava que uma vida
calcada na pluralidade humana seria uma condição para a vida pecadora e mesmo para uma
vida levada na pura inocência e santidade 93 .
Se foi na base desta transformação que o Cristianismo pôde contrastar suas fortes
tendências antipolíticas, por outro lado, a ascensão da Igreja enquanto instituição que se
tornou herdeira da autoridade política do Império Romano impunha-lhes responsabilidades
que deveriam se traduzir na imposição de padrões e medidas as quais justificassem o seu
domínio sobre as coisas mundanas. A partir desta análise, Arendt demonstra como a Igreja
Cristã passou a utilizar-se da doutrina do inferno com a finalidade de justificar sua
dominação política na esfera secular 94 .
Surgindo concomitantemente com o desaparecimento da esfera secular radicada no
Império Romano, a doutrina do Inferno não tem suas origens nos ensinamentos de Jesus ou
nas fontes hebraicas, mas sim nos diálogos platônicos, onde o mito do Inferno com seus
castigos físicos e gradações é introduzido com a finalidade de obrigar a multidão a
acreditar nas verdades invisíveis reveladas aos poucos que se dedicam à vida
92 H. ARENDT, O que é Autoridade? In EPF, p. 168.
93 H. ARENDT, O Conceito de História – Antigo e Moderno, In EPF, p. 107-108.
94 H. ARENDT, Religião e Política, In CP, p. 275.