Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

tradições em virtude da ação racional predominante nestas sociedades implementar um
processo de solapamento da santidade da tradição religiosa e no reconhecimento das
autoridades tradicionais, objetivando-se racionalmente através da secularização de todas as
tradições.
Na Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, o autor demonstra que as estruturas
objetivas das sociedades modernas se articulam com a ética do protestantismo ascético, não
no apego materialista dos protestantes, em contraste com o alheamento cristão em relação
às coisas mundanas, mas na relação da ação racional com referência a objetivos traçados
com uma ética fundada na eficácia da racionalidade da vida com o afastamento de todo
gozo espontâneo. 67
Centrando o objetivo da sua pesquisa nesta relação, Weber compreende a
conexão entre o dever vocacional em atividades seculares e o protestantismo
ascético sumariados no Calvinismo 68 . No Calvinismo, a idéia de predestinação
pela graça independente do valor pessoal, associada à idéia de corrupção de tudo
que é material e sensível, determina a atitude negativa do puritanismo para com
tudo que se refere a emoções, à cultura e à religiosidade subjetiva, uma vez que
são inúteis para a salvação do homem. No Calvinismo, a experiência da
predestinação – cuja questão fundamental está implicada no problema do
reconhecimento da graça – é articulada à crença de cada indivíduo considerar-se
escolhido, crença esta certificada através do combate constante do indivíduo ao
demônio. Por outro lado, segundo Weber, existe no Calvinismo uma orientação
vocacional alavancada numa intensa atividade profissional recomendada. “Ela, e
apenas ela, afugenta as dúvidas religiosas e dá a certeza da graça”, afirma
67 Max WEBER, “o summum bonum desta ‘ética’, a obtenção de mais e mais dinheiro, combinada
com o estrito afastamento de todo gozo espontâneo da vida é, acima de tudo, completamente
destituída de qualquer caráter eudemonista ou mesmo hedonista, pois é pensado tão puramente
como uma finalidade em si, que chega a parecer algo de superior à “felicidade” ou “utilidade do
indivíduo, de qualquer forma algo de totalmente transcendental e simplesmente irracional.” Ética
Protestante e o Espírito do Capitalismo, p. 33.
68 Idem, “Se bem que a Reforma seja impensável sem o desenvolvimento religioso inteiramente
pessoal que lhe fora dado por Lutero, a sua obra não teria encontrado êxito permanente sem o
Calvinismo (....) Basta uma observação superficial para verificar que se encontra aí um tipo de
relação entre a vida religiosa e os atos seculares completamente diversa, tanto do catolicismo
como do luteranismo.” Ibid, p. 58-59. Segundo Weber, o que diferencia o Calvinismo do
Luteranismo é o fato deste preconizar que a graça pode ser revogada ou conquistada através da
humildade penitente, da confiança e fé na palavra de Deus e na eliminação da Igreja e dos
sacramentos como no Cristianismo. Ibid, p. 79