Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...
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2.0 Secularização, Tradição e Autorida<strong>de</strong><br />
Nas Origens do Totalitarismo <strong>Arendt</strong> assinala a <strong>de</strong>negação dos conceitos<br />
<strong>de</strong> autorida<strong>de</strong> e <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r a partir do ineditismo das instituições totalitárias.<br />
Conforme foi visto, nessa obra, <strong>Arendt</strong> <strong>de</strong>monstra como a singularida<strong>de</strong> do<br />
totalitarismo está ligada a um modo <strong>de</strong> dominação que instituía uma forma<br />
“superior <strong>de</strong> legitimida<strong>de</strong>” exatamente porque <strong>de</strong>negava qualquer modo <strong>de</strong><br />
legitimação ancorado na a<strong>de</strong>são assim como todo princípio <strong>de</strong> autorida<strong>de</strong> fundado<br />
no reconhecimento. Esse questionamento sobre a legitimida<strong>de</strong> política<br />
prosseguirá na filosofia política da autora em obras como A Condição Humana e<br />
Entre o Passado e o Futuro. A partir <strong>de</strong>ssas obras, <strong>Arendt</strong> retoma a questão da<br />
legitimida<strong>de</strong> tendo em vista os problemas relativos à instituição <strong>de</strong> uma autorida<strong>de</strong><br />
legítima na época mo<strong>de</strong>rna, dos quais a emergência histórica do totalitarismo seria<br />
o principal testemunho.<br />
Ao retomar o conceito <strong>de</strong> autorida<strong>de</strong> em filosofia política, a filósofa parte do<br />
fato <strong>de</strong> que, com o esgarçamento da autorida<strong>de</strong> tradicional na época mo<strong>de</strong>rna até<br />
o momento <strong>de</strong> sua <strong>de</strong>sintegração, com o <strong>de</strong>clínio dos Estados nacionais e o<br />
colapso do sistema partidário continental, a retomada do conceito <strong>de</strong> autorida<strong>de</strong><br />
na época contemporânea conduzia a aporias, apresentando-se como tarefa para o<br />
pensamento político o estabelecimento das fontes <strong>de</strong> sua experiência e a sua<br />
significação conceitual. Nesta via, a autora <strong>de</strong>svenda os pressupostos dos quais a<br />
autorida<strong>de</strong> adveio como realida<strong>de</strong> política na história Oci<strong>de</strong>ntal através da<br />
articulação do conceito <strong>de</strong> tradição, religião e <strong>de</strong> fundação entre os romanos.<br />
Conforme sua análise, objetivo da autorida<strong>de</strong> era conferir legitimida<strong>de</strong> à fundação<br />
política da cida<strong>de</strong> e a continuida<strong>de</strong> do impulso fundador era assegurada pela<br />
tradição. Não obstante, para <strong>Arendt</strong>, a experiência política da autorida<strong>de</strong> foi<br />
soterrada pela tradição da filosofia política que se iniciou com Platão e Aristóteles.<br />
A idéia <strong>de</strong> autorida<strong>de</strong> legítima, equiparada a domínio, a governo, ao longo <strong>de</strong>sta<br />
tradição, teria sido obscurecida como realida<strong>de</strong> política, cabendo à filosofia política<br />
da autora retomar o background conceitual do termo com o objetivo <strong>de</strong> <strong>de</strong>svendar<br />
os pressupostos da autorida<strong>de</strong> <strong>Política</strong>, mostrando os meandros que ocasionaram