Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

indistinção entre a essência do regime e seu princípio de ação, amalgamados no
movimento das organizações totalitárias.
É, pois, confrontando o declínio da autoridade política moderna e a
desagregação de seus espaços de coexistência comum, com o ineditismo político
dos regimes totalitários, que se torna compreensível à quebra da legitimidade
política das instituições modernas na visão de Hannah Arendt.
1.3. Totalitarismo: a denegação da Legitimidade
O surgimento dos movimentos totalitários, sua legitimação obtida junto às massas, o aparecimento dos
governos totalitários, a instituição do terror como lei do domínio total, baseada em um conceito sem
precedentes de poder e na legiferação de uma nova manifestação de lei, assinalou um limite para a
legitimidade das sociedades políticas modernas. A pretensão de dominação total dos governos totalitários
significou uma dupla quebra na autoridade do sistema político moderno: ao enraizar a legitimidade do Estado
nacional moderno em um dado pré-político natural – um conceito de povo de cunho biológico – e basear a
autoridade das suas instituições sob a égide da idéia de movimento – a partir do cunho organizacional
ideologias do século XIX, como o Anti-semitismo, o Pan-eslavismo, o Racismo, etc. –, o totalitarismo
dissolvia a diferença entre a fonte da lei e o poder político no movimento instituído pela organização.
Obliteração, como já mencionada, da distinção entre forma de governo e seu princípio de ação através do
movimento instituído pelas organizações cuja compreensão resvala na tese arendtiana de que o totalitarismo
constituiu uma nova forma de domínio na história da civilização Ocidental. Contudo, é preciso ressaltar o
significado desta indiferenciação para a compreensão da legitimidade do poder, assinalando em que medida a
compreensão dos regimes totalitários sob o signo do terror e da ideologia, implica uma quebra da legitimidade
da autoridade do sistema político moderno.
“Em vez de dizer que o governo totalitário não tem precedentes, poderíamos dizer que ele destruiu a
própria alternativa sobre a qual se baseiam, na filosofia política, todas as definições da essência dos governos,
isto é, a alternativa entre o governo legal e o ilegal, entre o poder arbitrário e o poder legítimo. Nunca se pôs
em dúvida que o governo legal e o poder legítimo, de um lado, e a ilegalidade e o poder arbitrário, de outro,