Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

natureza de um regime e seu princípio de ação 50 . Esta distinção repõe a diferença
entre a estrutura de governo – seu aparato instrumental e as formas de
organização do sistema político – e a virtude específica que o move e o faz
permanecer na estrutura que deriva da natureza do governo. Ao retomar esta
distinção conceitual, Arendt pretende assinalar como a instituição do terror e da
Ideologia é o que define o totalitarismo como regime político. Neste caso, para a
autora, o terror totalitário constitui a essência (natureza) do regime, uma vez
entendido que sua essência não é a unidade universal que torna passível de
reconhecê-lo apreendendo as suas manifestações particulares, mas sim a
essência dada sob o signo do movimento das leis naturais engendradas na
organização 51 . De outro lado, as ideologias constituem o princípio de ação do
totalitarismo, uma vez que a autopropulsão interna das ideologias dota as massas,
na expressão de Hannah Arendt, de um sexto-sentido mobilizado que coaduna as
massas com a perseverança da instituição do terror total.
Todavia, é preciso compreender aqui o caráter da modificação da retomada
arendtiana da diferença entre estrutura de governo e seu princípio de ação na
determinação da formulação do totalitarismo como novidade política 52 . Como já
referido, a definição da forma de governo sob o signo do terror, implica a
compreensão de que efetivamente não é em uma estrutura de governo que o
poder totalitário está edificado, mas no caráter de movimento, de processo que
provê toda a estrutura de governo dos traços singulares das organizações
totalitárias. Consoante isso, o princípio de ação que move o regime totalitário não
é um princípio de ação que se manifestaria através de uma virtude específica, mas
sim um princípio de movimento que implica a inutilidade de todo princípio de ação,
posto que visa o prosseguimento do movimento do terror através da inscrição dos
indivíduos na sua instituição. Na análise de Arendt, a compreensão da novidade
do totalitarismo reenvia ao fato de que a primazia da essência do regime sob o
signo do movimento, e da ideologia, como lógica de uma idéia, assinalam uma
50 ARENDT, H. “Monstesquieu’s revision of the tradition”, In The Promise of Politics, p. 63-65.
51 AMIEL. A. Hannah Arendt – Política e Acontecimento, p. 37-38.
52 M. ABENSOUR, D’une mésinterprétation du totalitarisme et de sés effets, p. 767.