Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

a perda da autoridade vinculativa da Igreja na esfera política, ele assinalou a cisão entre a
autoridade secular recém estabelecida com as tradições que justificaram a imposição da sua
autoridade ao longo do tempo. Posto que fundamentos últimos de autoridade perderam sua
plausibilidade na época moderna, sua continuidade ao longo do tempo somente é possível
se tais fundamentos se ancorarem na pluralidade da esfera política, posto que a legitimidade
das instituições modernas deve ser constantemente reativada ao longo do tempo. De resto, a
emergência dos regimes totalitários assinala para o fato de que a permanência das
sociedades políticas tem limites, e que não é nos esteios das tradições ou na eficácia
organizativa de uma sociedade que estes limites serão suplantados.
Discorrer sobre o declínio da legitimidade das instituições políticas modernas à luz
da gênese dos regimes totalitários traçada pela autora significa se referenciar no terreno
analítico no qual a questão da legitimidade se constitui na da filosofia política de Arendt.
Implica assim a retomada de um fio de constituição do pensamento da autora que demarca
não somente suas considerações acerca das liberdades políticas da ação e da fala na
reativação da esfera público-política, mas também o questionamento acerca da constituição
de uma autoridade que institui os fundamentos de legitimidade do poder e das leis, na
esteira da inspiração romano-republicana dos escritos da autora (itinerário que, como
vimos, se constitui na retomada da experiência do poder e da autoridade nos gregos e
romanos até sua instituição secular nas revoluções modernas).
Tratar do problema da legitimidade no pensamento de Arendt, significa indagar
como, de um lado, ela reativa na esfera pública o espaço de manifestação das liberdades
políticas nos quais se encontram ancoradas as exigências de reconhecimento de uma
autoridade política que precisa ser legitimada ao longo do tempo; e, de outro lado, como
concebe os fundamentos de legitimidade do poder político através da sua remissão a uma
autoridade consubstanciada na pluralidade manifesta na sua constituição inicial 338 . Dois
338 Para este duplo ângulo de análise na análise do conceito de Legitimidade, ver J. HABERMAS,
Problemas de Legitimação no Estado moderno, In Para Reconstrução do Materialismo Histórico, p.
223-224. C. LEFORT, O autor retoma à idéia de politeia para estabelecer a distinção entre
“estrutura legítima do poder” e “estilo de existência ou modo de vida”. Prefácio, In Pensando o
político – ensaios sobre democracia, revolução e liberdade, p. 11. R. POLIN, “il est possible de
disntinguir entre la signification du fondement, ce qui fait le principe de la légitimité, et les
consequences sur l’opinion.“ Analyse Philosophique de l’idée de Légitimité, In Annales de
Philosophie Politique – L’Idée de Légitimité, p. 23.