Hannah Arendt: Legitimidade e Política - Programa de Pós ...

França, e defrontava-se politicamente com uma monarquia limitada pela lei. Como tal, não
existia uma vontade absoluta a ser destituída pela Revolução, mas sim uma monarquia
limitada constitucionalmente, ancorando-se ns tarefas práticas da revolução na importância
das leis como fronteiras reguladoras do espaço político. Partindo de um povo que
permanecia associado politicamente, a tarefa da revolução era estabelecer-se a partir do
poder político do povo, este se expressando em associações políticas através de pactos e
compromissos mútuos. Além disso, os americanos eram conscientes de que o poder do
povo não era suficiente para fundar um organismo político estável, compreendendo na sua
fundação política o momento no qual a própria revolução chegaria a seu objetivo. 265
Embora registrasse o “sucesso” da Revolução Americana e o “fracasso” da Revolução
Francesa na edificação de uma fundação política, Arendt assinala a ambigüidade do
fracasso e do sucesso destas revoluções no trajeto das sociedades modernas 266 . Na
Revolução Francesa, a autoridade política proclamada em 1791 através da Constituição não
foi instituída, posto que estava “à deriva em relação aos seus poderes constituintes” 267 . Para
Arendt, a questão desta revolução era saber “se o fim do governo revolucionário estaria no
estabelecimento de um ‘governo constitucional’ que viria a pôr termo ao reino da liberdade
pública através de uma garantia de liberdades e direitos civis, ou se, por causa da ‘liberdade
pública’, a Revolução poderia ser permanente.” 268 Para Arendt, a ambigüidade da
Revolução Francesa se traduziu no fato de que os homens que a fizeram, somente teriam
participação política enquanto a revolução fosse mantida; ou que, o estabelecimento da
revolução somente se efetivaria se o seu objetivo fosse assegurar liberdades negativas que
mesmo monarquias moderadas garantiam. Em suma, ou assegurar a participação política
desde que a revolução não se estabelecesse, ou que o seu estabelecimento somente se daria
se o seu objetivo fosse garantir as liberdades negativas do povo.
Na interpretação da Revolução Americana, Arendt ressalta o seu êxito em fundar um novo
corpo político, materializando nele os princípios políticos conjugados na ação
265 Para a herança histórica das duas Revoluções cf. SR, p. 153-157.
266 Idem, SR, p. 122–137. Para o caráter aporético das revoluções modernas em Arendt, ver A.
AMIEL, La non-philosophie de Hannah Arendt – Revolution et Jugement, p. 9-11. Para uma
interpretação da ‘boa’ e da ‘má’ revolução produto do neoaristotelismo arendtiano, ver J.
HABERMAS, La historia de las dos revoluciones, In Perfiles Filosófico-Políticos, p. 202-203.
267 H. ARENDT, SR, p. 125.
268 Idem, SR, p. 131.