Baixos - Brasiliana USP
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390 NOTAS DO TRADUTOR<br />
derrubado o topo desse mastro (mali summa)<br />
e arrancado o cesto da gávea, forçosamente<br />
haviam de ruir também os mastaréus<br />
do velacho e do joanete com as respectivas<br />
vergas e velas, e por isso vertemos dolones<br />
por velacho e joanete. Na traducção de T.<br />
Silberling vem: "Dem ob ihm wohl im<br />
ersren Angriff der Mastbaum sambt unterschiedenen<br />
andem Segelstangen (verga, antena,<br />
mastro em Michaêlis ; vergue, antenne<br />
em Thibaut) abgeschossen war. .. (p. 499).<br />
De Silberling pouco difere S. L'Honoré<br />
Naber, que verteu : ... hem bij eersten<br />
aanval de STENGEN waren afgeschoten...'<br />
(p. 235)<br />
(260) "Outros dois brulotes navegavão<br />
por sua esteira contra a Tereza, que com<br />
igual sorte da Real, se apartou delles ; porém,<br />
como fizesse seu caminho sempre junto<br />
do Oquendo, succedeo que os mesmos três<br />
brulotes que envestiram a Real cairam sobre<br />
ella.. . Ardeu em fim a Tereza, sendo já<br />
morto seu General Dom Lopo de Ossis,<br />
e pereceram nella mais de seiscentos homens<br />
Portuguezes e Castelhanos" (D. Francisco<br />
Manuel de Melo, Epanaphora Bellica<br />
IV, Conflito do Canal).<br />
(261) "Vidalius... homo audax, callidus<br />
& prout animum intendisset, pravus aut<br />
industrius" (p. 183). Esta frase é quasi<br />
cópia destoutra de Tácito (Histórias, I,<br />
48) : "Mox Galbae amicitia in abruptum<br />
tractus (Vinius) audax, callidus, promptus,<br />
et, prout animum intendisset, pravus aut<br />
industrius"<br />
262) Este trecho de Barléu reproduz em<br />
parte a doutrina das Institutas de Justiniano<br />
(L. I, tit. III, De jure personarum) e a do<br />
Digesto (L. I. tit. V, De statu hominum,<br />
frags. IV e V) . "Servitus autem est constitutio<br />
iuris gentium, qua quis domínio alieno<br />
contra naturam subiicitur. Servi autem<br />
ex eo appellati sunt, quod imperatores captivos<br />
vendere ac per hoc servare, nec occidere<br />
solent.. . Servi autem aut nascuntur,<br />
aut fiunt. Nascuntur ex ancillis nostris:<br />
fiunt, aut iure gentium, id est, ex captivitate,<br />
aut iure civili..." No mesmo sentido o citado<br />
trecho do Digesto. Cf. também Dig. I,<br />
1,4: ". .. ut pote cum iure naturali omnes<br />
liberi nascerentur" (Ulpiano) .<br />
(263) "Segundo Gaio, o senhor tem direito<br />
de vida e de morte sobre o escravo.<br />
Nas Inst. de Justiniano (I, VIII, de his<br />
qui sui vel alreni iuris sunt), reproduz-se o<br />
mesmo pensamento: "In potestate itaque<br />
dominorum sunt servi. ... apud omnes peraeque<br />
gentes animavertere possumus dominis<br />
in servos vitae necisque potestatem<br />
fuisse".<br />
(264) A lei Petrônia (Dig. XLVIII, 8,<br />
12 e 12), sob Augusto, proíbe ao senhor<br />
condenar por autiguidade própria o escravo<br />
às feras (ad bestias depugnandas) . Adriano<br />
desterrou uma dama romana por maltratar<br />
cruelmente seus escravos por motivos<br />
fúteis (Dig. I, VI, 2 in fine). Antonino<br />
Pio sujeita a igual pena tanto o que mata<br />
sem motivo o próprio escravo como o que<br />
mata o de outrem (Dig. I, VI, 1 : "...ex<br />
constitutione divi Antonini, qui sine causa<br />
servum suum occiderit non minus puniri<br />
jubetur, quam qui alienum servum occiderit).<br />
Uma segunda constituição do mesmo imperador<br />
reprime a maior aspereza dos senhores<br />
(Sed et major asperitas dominorum<br />
eiusdem principis constitutione coercetur —<br />
Dig. I, VI De his..., 1 in fine).<br />
(265) Por exemplo, S. Paulo (Epístola<br />
aos Efésios, VI, 5-9 ; Epist. aos Colossenses,<br />
III, 22 e 23 e Epístola a Tito, II, 9-10).<br />
e S. Pedro (Epist. I, II, 18 e seguintes).<br />
(266) Refere-se talvez Barléu aos servos<br />
da gleba que surgiram no regime feudal,<br />
conquanto a sua condição seja muito mais<br />
favorável que a dos escravos da antigüidade.<br />
Entretanto, ainda algum tempo, nos<br />
princípios da idade média, podiam escravizar-se<br />
os prisioneiros de guerra, o que caiu<br />
em desuso sob o influxo das idéias cristãs.<br />
(267) "Os outros escravos não são,<br />
como entre nós, classificados e ligados aos<br />
diferentes serviços domésticos. Cada um<br />
tem a sua casa, os seus penates, que governa<br />
a seu alvedrio. Impõe-lhes o senhor certa<br />
contribuição de trigo, gado e roupa, como<br />
faz a seus colonos, e nisto só consiste a sua<br />
servidão. Os trabalhos caseiros são feitos<br />
pela mulher e os filhos. E' raro açoitarem<br />
um escravo, porem-no a ferros ou forçarem-no<br />
a um trabalho. Soem matá-los, não<br />
por espírito de disciplina ou de severidade,<br />
mas num ímpeto de ira, como se mata um<br />
inimigo, com a diferença de o fazerem impunemente<br />
. Os libertos não estão muito acima<br />
dos escravos. Raro gozam de influência<br />
na casa e nunca o logram no Estado"<br />
(Tácito, Germânia, c. XXV) .<br />
(268) Alude aos sequazes da Reforma.<br />
(269) Diretores ou comissários das províncias<br />
e territórios.<br />
(270) Sobre a punição infligida por<br />
Nassau aos seus comandantes covardes, cf.<br />
Fr. Rafael de Jesus, Castr. Lusit. L. III,<br />
n.° 145. pág. 158 da edição de 1679.<br />
(271) O texto em holandês era o seguinte<br />
: "God Sloeg's viands hoogmoed den<br />
12, 13, 14 e 17 Januarii 1640" No anverso<br />
via-se o busto de Nassau circundado por<br />
esta legenda : "Johan Maurits Graef van<br />
Nassau General van Brasil" No reverso<br />
representavam-se as duas armadas holandesa<br />
e espanhola com a inscrição supra<br />
citada. Veja-se Van Loon, Ned. historienpeningen.