Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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urtigas. A possibilidade de recuperação plena do passado é vedada; o reencontro com a
memória perdida ocorre pela reelaboração ficcional de seus vestígios.
O olhar de Estácio é o do colono, pobre, mas com ascendência nobre, neto de Diogo
Álvares. A criação de uma genealogia imaginada imprime profundidade temporal à
narrativa e estabelece laços históricos, formadores de uma continuidade histórica, de uma
tradição inventada, presente também na construção da personagem Vaz Caminha, o mais
sábio letrado da cidade de Salvador (ALENCAR, 1977, p.13), que nos remete a Pero Vaz
de Caminha, o autor do primeiro documento brasileiro.
Desejoso de recuperar a sua história, Estácio é desenraizado não só por sua
condição de colono, mas por não conhecer as suas origens. Órfão, entra em contato com a
história de seu pai pela palavra do povo nas ruas, como o artista restaurador. Como em O
Guarani, a catástrofe se instaura na narrativa: Caminha tem a sua obra consumida pelo
incêndio que o mata e destrói a sua casa; Estácio, após a falência de seu projeto de vida, é
dado como morto e assume uma outra identidade, isolando-se com Inês do mundo.
Podemos então derivar que a ficção converteu-se em ferramenta na missão tomada
por Alencar de pensar caminhos para o delineamento da identidade pátria. A tradição oral é
percebida como senda para a restauração de uma memória fragmentada, cabendo ao artista
reorganizar junto ao processo criativo os cacos presentes nas lendas e mitos. Ao desenhar o
mapa narrativo da missão civilizatória, através das lendas e da história, a questão da
diferença cultural emerge e
O sentido anterior é desautorizado . Instala – se outra
tradição de sentidos que produz outros sentidos nesse lugar .
Instala – se uma nova filiação. Esse dizer irrompe no
processo significativo de tal modo que pelo seu próprio surgir
produz memória.
(ORLANDI, 2003, p. 9).