Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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Os restos de Maranguab jazem em um camucim, em uma oca abandonada,
protegida por urtigas. A imagem revela o abandono da memória dos povos indígenas, mas
ao mesmo tempo traz o alento da possibilidade de restauração, já que não foi destruída, mas
apenas silenciada. Àqueles que com sensibilidade artística lerem este silênc io, nos resíduos
da tradição oral, a recompensa será dada.
Lenda tecida e modulada por Alencar, de acordo com a perspectiva do que
reconhecemos como uma poética da restauração, Iracema alegoriza a tensão presente no
par cultura / barbárie, reconstruindo literariamente o choque, a violência e o desejo
presentes no tempo da conquista.
A tessitura de uma literatura que se propõe a restaurar as ruínas do passado não se
restringe aos textos indianistas, entretanto. Lendas urbanas e histórias, que remetem à
modulação das cicatrizes do corpo da cidade, são lidas como pistas a serem desveladas nas
imagens literárias e estão presentes em textos como Alfarrábios, Guerra dos Mascates e As
minas de prata.
Em As minas de prata, a tradição oral reveladora do mito do Eldorado é o mote para
um romance capaz de descortinar um rico e complexo painel da Salvador colonial. É
contado em várias versões, sob o ponto-de-vista de vários personagens em um emaranhado
alinhavado pela busca do protagonista Estácio do roteiro das minas de prata descobertas por
seu pai.
Os documentos sobre a localização das minas de prata eram insuficientes para fazer
Estácio encontrá-las: para exumar o passado, é necessário ir além da palavra escrita; mesmo
quando encontra o local das minas de prata, o protagonista ilude-se ao deparar-se com as
pedras eram falsas, sem saber do tesouro escondido no sub solo. O resgate do tesouro, da
essência, é interditado, como em Iracema, ao indicar o túmulo de Maranguab protegido por