Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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Esquecida por sua ave de estimação, a lembrança de Iracema sobrevive no filho Moacir,
garantia lábil, já que este apaga-se na narrativa. A Martim resta a sombra de Iracema, ruína
de uma lembrança destinada . a morrer:
A lufada intermitente traz da praia um eco vibrante, que
ressoa entre o marulho das vagas:
-Iracema!
O moço guerreiro, encostado ao
mastro, leva
os olhos presos na sombra fugitiva da
terra...
(ALENCAR, p.
12)
Neste quadro, cabe ao narrador estabelecer a mediação entre os restos dessa história
e o leitor. Ao exumar a morta Iracema dos ecos da tradição oral 35 o narrador a legitima
como “fonte importante da história, e às vezes a mais pura e verdadeira” (ALENCAR,
1980, p. 13), pois percebida como resgardada em um núcleo protetor, criado pelo
afastamento entre interior e metrópole e pela ingenuidade/genuidade resguardadas no
anonimato das vozes transmissoras da lenda 36 . Assim como a jangada à deriva, na cena
inicial, a lenda de Iracema paira, como promessa de um mistério a ser decifrado, como
ruína a ser exumada. A sua leitura perfaz-se como potência de enunciação de signos
derivados da imaginação criativa, a decifrar o legado fragmentado de uma história possível.
Se as notas revelam a erudição e a intenção autoral, a narrativa, por sua vez, simula
o narrador como editor de um legado oral, deixado por Martim, personagem fictício
inspirado em Martim Soares Moreno, na visão do narrador mais do que “um dos excelentes
35
Por outro lado, a própria tradição oral era na maior parte das vezes acessada em compilações, em uma
leitura filtrada pelo olhar da elite intelectual.
36
Entretanto, alguns anos mais tarde, em As minas de prata, a tradição é representada como passível de ser
falsa, no diálogo entre Estácio e Vaz Caminha: “- Sei dela (da história sobre as minas de prata) o que me tem
ensinado a tradição popular; contam que meu pai conhecia o segredo de grandes minas de prata, que recusou
descobrir por lhe haver El-Rei negado a recompensa que pedia.
- A tradição mente, filho.” ( ALENCAR, 1977, p. 25)