Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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guardiães da memória. Esta postura resgata as tradições populares do rótulo de
irracionalistas a elas imprimidas pelo Iluminismo.
A remissão a estas imagens liga-se à tentativa de valorização da cultura popular;
latentes de resíduos à espera de uma leitura que os ressignifiquem, estas referência revelam
a missão tomada por Alencar de restaurar – na perspectiva da restauração – quadros da
memória coletiva. Resgate intranqüilo e áporo pois, como vimos, a poética da restauração
modela no desejo de leitura dos cacos da memória perdida a imaginação de uma ponte com
o presente, simulando artificialmente a idéia de uma tradição contínua e depositada em
núcleos capazes de mantê-la inviolável pela experiência, pelo isolamento ou pela
ingenuidade.
A fundamentação de uma identidade forjada na tensão entre um passado imaginado
e o presente que o imagina revela-se ainda na remissão ao topos do manuscrito. O
pergaminho contém a experiênc ia das gerações passadas; o autor é aquele que o salva da
transitoriedade da memória, tornando a experiência pública ao passá-la para frente através
do suporte da escrita.
Signo da sobrevivência, pela escrita, da lembrança frente ao esquecimento, ele
chega em ruínas às mãos do narrador, como já aludido, em O Guarani:
...quero aproveitar as minhas horas de trabalho em copiar e
remoçar um velho manuscrito que encontrei em um armário
desta casa, quando a comprei.
Estava abandonado e quase todo estragado pela umidade e
pelo cupim...(ALENCAR, 1995, p.10)
A simulação pela voz narrativa da descoberta do texto em ruínas constrói-se como
metonímia de uma memória coletiva fragmentada como o manuscrito. As ruínas da