Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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français doit avoir oublié la Saint-Barthélemy, les massacres
du Midi au XIII e siècle. (RENAN, 1882)
A partilha do silêncio revela em seu anverso o pacto entre os patriotas: “esquecer”,
rejeitar episódios vergonhosos, traumáticos e catastróficos como a Noite de São
Bartolomeu na seleção das lembranças em comum (lábeis e construídas na longa duração,
sabemos) torna-se necessário na assunção da identidade coletiva.
A percepção do esquecimento como construtor da memória expõe-se também na
pintura de Pedro Américo ao questionar os limites impostos pelas profundas relações entre
a pintura brasileira e o projeto político do Segundo Império, como explicita em seu
comentário a “O grito do Ipiranga”, escrito em 1888, no qual revela os impasses vividos
frente a tentativa de ser “sincero reprodutor das faces essenciais do fato, sem esquecer
totalmente as difíceis e severas lições da ciência do belo”. A opção entre a veracidade
factual e a estética, revela ainda a consciência da arte como instância produtora de memória
e a necessidade de manipular o esquecimento como forma de manter o traço épico. Desta
forma, compara esta manipulação à presente na construção historiográfica:
Se o historiador afasta dos seus quadros todos os incidentes
perturbadores da clareza das suas lições e da magnitude dos
seus fins, com muito mais razão o faz o artista, que procede
dominado pela idéia da impressão estética que deverá
produzir no espectador a sua obra.(...)
A realidade inspira, não escraviza o pintor.
Assim, por exemplo, dizendo-nos os companheiros de Dom
Pedro que sua alteza, no momento mais solene daquela tarde
memorável, montava um cavalo zaino tocado a escuro,
afirmando certa tradição ppopular que ele cavalgava então
um asno baio (...) não há dúvida de que o pintor, no interesse
moral e artístico do seu trabalho, deverá preferir a primeira
afirmativa, ainda mesmo quando as mais justas
considerações, baseadas na importância do cavaleiro e na