Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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Os latinos designam a memória por memoria quando ela
reúne a percepção dos sentidos, e por reminiscentia quando
os restitui. Mas designavam da mesma forma a faculdade
pela qual formamos imagens, a que os gregos chamavam
phantasia, e nós imaginativa, e os latinos memorare (...)
Os gregos contam também na sua mitologia que as Musas, as
virtudes da imaginação, são filhas da memória. (MICHELET
APUD LE GOFF, 1997, p. 37).
Ao tomarmos como base a multiplicidade de conceitos produzidos em torno da idéia
de memória em tempos e espaços diferentes, podemos apontar essas concepções, presentes
nas narrativas de Michelet e Alencar, como parte da própria visão romântica sobre as
relações entre memória e imaginação, pois o Romantismo reencontraria “de um modo mais
literário que dogmático a sedução da memória”. (LE GOFF, 1997, p.463.).
Não seria exagerado aferir na dicção poética de Alencar a presença de uma
concepção de memória articulada à produzida pelo romantismo europeu. Isto significa
pensar a memória como elemento que se faz presente através da imaginação. Assim, a
memória opor-se-ia à noção de verdade, que por sua vez estaria coadunada ao discurso da
História e aos documentos e / ou manuscritos, vinculada à percepção empírica e à emoção:
o que é verdade é o que eu posso sentir e perceber; o que eu lembro é o que eu posso
imaginar. 8
Como suporte de memória, o discurso literário permite o recorte de determinadas
visões a orientar formas de pensar o mundo. Neste processo, a literatura brasileira arvora-se
em sua capacidade de nutrir uma tradição cultural e dotar, nas palavras de Antonio
Candido, a um “país de mestiços o álibi duma raça heróica, e a uma nação de história curta,
a profundidade do tempo lendário”. (CANDIDO, 1993, p. 203).
8 Como postulamos ao analisar o prólogo de O Guarani neste capítulo.