Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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aperfeiçoamento moral. Ficcionalmente, o narrador assume o papel de responsável por
tornar memória a narrativa que lhe foi confiada, tecendo uma ligação entre oralidade e
romance.
A memória metaforizada na imagem da nudez é recorrente em alguns textos críticos
de Alencar. Este motivo inscreve uma percepção do passado como origem a ser resgatada,
abafada por imagens distorcidas:
Tempo virá em que surjam os grandes escritores para
imprimir em nossa poesia o cunho do gênio brasileiro, e
arrancando os andrajos coloniais que andam por aí a vestir a
bela estátua americana, a mostrem ao mundo em sua
majestosa nudez: naked majesty. (ALENCAR, 1966, p. 700).
Este é um topos do romantismo 6 presente em textos de intelectuais diversos como
Michelet e antes dele Fénélon, que já em 1714 afirmou: “A história tem uma “nudité si
noble et si majesteuse”, (...) que não necessita de nenhum adorno poético.” (KOSELLECK
APUD LIMA, 1984, p. 117-8).
Instaura-se destarte o desejo de resgate de uma memória “de verdade”, manipulada
e silenciada pelo discurso colonial que a cobriu de trapos e instaurou um olhar a interditar o
reconhecimento da beleza pátria: bela e majestosa porque perdida. Neste discurso, natureza
e origem se mesclam em uma visão utópica, tão reconhecida na iminente falência, adiada
para um tempo indeterminado: o tempo da redenção, no qual será reconhecido “o gênio
americano”.
No reconhecimento da impossibilidade de efetuar este resgate, Alencar transforma a
percepção romântica que liga a nudez à verdade ao reivindicar junto à necessidade de
6 No próximo capítulo aprofundaremos esta discussão; este topos foi reelaborado por Mário de Andrade no
texto “A escrava que não é Isaura” (ANDRADE, 1972, p. 201-300), no qual representa a poesia como a
“escrava do Ararat”, na urgência de ser desnuda, para assim sofrer um processo de recriação.