Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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Foi no século XIX que se inaugurou, junto à ascensão burguesa, uma nova
percepção temporal, acelerada e responsável por minar a memória espontânea e coletiva.
Tal ritmo tornaria necessária a construção do que Nora chama de “lugares de memória”:
lugares simbólicos passíveis de alocar objetos de inscrição da memória nacional - como
festas, monumentos, hinos, capazes de fixar a idéia de nação.
Conceber a literatura como um lugar de memória, isto é, como potência criadora de
imagens capazes de modular determinados aspectos da identidade coletiva, não significa
reduzi-la à condição de mero documento histórico portador desta memória, tampouco aderir
à criação de um microcosmos ficcional a leitura mecanicista de recortes da realidade.
Este posicionamento clarifica-se na percepção da memória e da História como
instâncias separadas:
Memória, história: longe de serem sinônimos, tomamos
consciência que tudo opõe uma à outra. A memória é vida,
sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela está
em permanente evolução, aberta à dialética da lembrança e
do esquecimento, inconsciente de suas deformações
sucessivas, vulnerável a todos os usos e manipulações,
susceptível de longas latências e de repentinas revitalizações.
A história é a reconstrução sempre problemática e
incompleta do que não existe mais. A memória é um
fenômeno sempre atual, um elo vivido no eterno presente; a
história uma representação do passado (NORA, 1993, p. 10)
Separação reiterada pelo olhar de Halbwachs, para quem também a memória
coletiva opor-se-ia ao discurso histórico, oposição fundada no fim da tradição:
geralmente a história começa somente no ponto onde acaba a
tradição, momento em que se apaga ou se decompõe a
memória social....a necessidade de escrever a história de um
período, de uma sociedade, e mesmo de uma pessoa desperta
somente quando eles já estão muito distantes no passado,
para que se tivesse a oportunidade de encontrar por muito