Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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decifrar nas linhas confusas do hieróglifo o sentido ignoto,
não exige decerto mais contenção do espírito, nem tão
poderosa reminiscência. (ALENCAR, 1966, p. 1040).
Comparado ao antiquário, o sertanejo é dotado de uma sabedoria alternativa,
invisível aos civilizados, para quem a selva “é uma continuação das árvores”:
Lá se destaca apenas um tronco secular, ou outro objeto
menos comum, como um rio e um penhasco, que excita- lhe
(sic) a tensão e quebra a monotonia da cena.
(ALENCAR, 1966, p. 1062).
Ao olhar civilizado que modula o quadro da natureza como monótono e pitoresco -
o que podemos remeter aos quadros dos viajantes no tempo da colônia (e até
contemporâneos a Alencar), opõe-se o universo selvagem em sua majestade, enigma
decifrado apenas pelo sertanejo:
Para o sertanejo, a floresta é um mundo, e cada árvore um
amigo ou um conhecido a quem saúde, passando. A seu olhar
perspicaz as clareiras, as brenhas, as coroas de mato,
distinguem-se melhor do que as praças e ruas com seus
letreiros e números (...).
Lia nesse diário aberto da natureza a crônica da floresta.
Uma folha, um rastro, um galho partido, um desvio da
ramagem, eram a seus olhos vaqueanos os capítulos de uma
história ou as efemérides do deserto.
(ALENCAR, 1966, p. 1062).
Os olhos perspicazes e “vaqueanos” de Arnaldo pintam na narrativa a imagem
civilizada do sertão construída na analogia entre o saber histórico e o saber “selvagem” do
sertanejo, bem como entre os espaços selvagem e urbano, na leitura comparativa da floresta
como cidade. De forma alegórica, as ruínas da selva revelam-se como saber ao olhar do ser
engolfado na paisagem.
O olhar de artista do narrador alencarino para a natureza a transforma em paisagem,
ruminada em um espaço passível de ser concebido pelo sujeito solitário e auto-reflexivo.