Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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A história do sertão é organizada na ficção em torno de Poti, guerreiro e guardião da
memória de sua quase extinta tribo. Abre-se na fala da personagem uma segunda narração
que simula o resgate da memória indígena, articulando paisagem e identidade:
Antes que o pai de Jacaúna e Poti, o valente guerreiro
Jatobá, mandasse sobre todos os guerreiros pitiguaras, o
grande tacape da nação estava na destra de Batuireté, o
maior chefe, pai de Jatobá. Foi ele que veio pelas praias do
mar até o rio do jaguar, e expulsou os tabajaras para dentro
das terras, marcando a cada tribo seu lugar; depois entrou
pelo sertão até a serra que tomou seu nome...Quando suas
estrelas eram muitas...Chamou então o guerreiro Jatobá e
disse: - Filho, toma o tacape da nação pitiguara. Tupã não
quer que Batuireté o leve mais à guerra, pois tirou a força de
seu corpo...Jatobá empunhou o tacape dos pitiguaras.
Batuireté tomou o bordão de sua velhice e caminhou. Foi
atravessando os vastos sertões, até os campos viçosos onde
correm as águas que vêm das bandas da noite. Quando o
velho guerreiro arrastava o passo pelas margens e a sombra
de seus olhos não lhe deixava que visse mais os frutos nas
árvores ou os pássaros no ar, ele diz em sua tristeza: - Ah!
Meus tempos passados! A gente que o ouvia chorava a ruína
do grande chefe; e desde então passando por aqueles lugares,
repetia suas palavras; donde veio chamar-se o rio e os
campos, Quixeramobim...Batuireté veio pelo caminho das
garças até aquela serra que tu vês ao longe, e onde primeiro
habitou...Seu filho já dorme embaixo da terra, e ele ainda na
oura lua cismava na porta de sua cabana, esperando a noite
que traz o grande sono. Todos os chefes pitiguaras, quando
acordam à voz da guerra, vão pedir ao velho que lhes ensine
a vencer, porque nenhum outro guerreiro jamais soube como
ele combater. Assim, as tribos não o chamam mais pelo nome,
senão o grande sabedor da guerra, Maranguab (ALENCAR,
s.d., p. 61, fala de Poti).
A invenção de uma narrativa indígena que historiciza e é historicizada pela
paisagem ao mesmo tempo ganha foros de legitimidade pelas notas, que aludem a
historiadores, como Martius e às lendas e tradições indígenas. O artesanato da memória via
ficção constrói-se na manipulação dessas narrativas.