Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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A pedagogia de um novo olhar, a fundar o sentido terra-mar reside na emergência
do olhar de artista, pois a viagem inicia-se pelo percurso para dentro de si. Através da
criação da memória pessoal 61 , o artista constrói narrativas que rumam para o futuro e para o
passado, navegando na pluralidade temporal na narrativa.
O conhecimento do país criou-se pela palavra 62 e neste campo a palavra literária
teve forte repercussão. Alencar desenha o mapa com o lápis da lembrança e a borracha do
esquecimento, em um artesanato gerador de imagens da paisagem brasileira, muitas
também desconhecidas por ele e percorridas via literatura somente. O mapa do Brasil:
sobretudo, discursivo.
Discurso que, como vimos, desloca a imagem do sertão como espaço negativo e o
põe em destaque em narrativas como O Gaúcho, O sertanejo, O tronco do ipê, As minas de
prata e nos romances indianistas. O sertão é o espaço grandioso, onde a reengenharia épica
pode ser engendrada.
Em meio ao silêncio sobre o sertão, como restaurar a sua memória é a indagação
que se impõe. Das ruínas dos povos extintos, o sertão anuncia os seus ecos na paisagem: a
cena, nomeada por seus descendentes, sertanejos como Arnaldo e mestiços como Moacir,
revela na toponímia as pistas que levam ao enigma: a possibilidade de sobrevivência da
memória silenciada pela catástrofe.
Em O Sertanejo, a narrativa é descortinada no cenário sertanejo, que ganha
contornos épicos, construídos a partir da memória do narrador:
61 Alencar insiste em afirmar em “Como e porque sou romancista” que a sua inspiração para os romances
indianistas foi retirada das viagens feitas em sua terra; na verdade, ele passou a maior parte de sua vida na
corte, viajando pelo sertão uma vez na infância, aos nove anos e, quando adulto, por questões políticas. A
leitura do espaço do sertão foi construída muito mais pela imaginação do que pelos fatos. Desenvolveremos
esta questão no próximo capítulo.
62 Conferir Figueiredo (1998 e 2004).