Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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O devaneio não é o perder-se a si, mas perder o fio linear da narrativa, em uma escritura
repleta de digressões. Um passeio pelos mais distintos assuntos, que desembocam no
mesmo lugar: o patriotismo. O passeio é, antes de tudo, didático, a desejar ordenar as
imagens do passado nacional, salvá-las do silêncio e do esquecimento (embora esse, e
qualquer outro, passeio esteja sempre condenado a silenciar algo). É preciso passear “onde
houver coisas que referir e reco rdações que avivar” (MACEDO, 1991, p.118).
Nos antigos mapas e documentos coloniais eram privilegiados instituições,
construções e monumentos ligados à religião, ao governo, à manutenção do domínio
colonial, pela sua segurança. Era impresso um olhar de colonizador, de terra à vista,
marcando no corpus da urbe os pontos que lhe interessam. Lembremo-nos aqui de Pero
Magalhães Gandavo: a barbárie dos índios é um fato lingüístico, pois sem terem L,F e R
lhes faltam a Lei, a Fé e o Rei: os pilares da civilização à época moderna. O narrador do
passeio “caminha” não só pela cidade e suas ruas, mas pela própria memória urbana – mais
até do que pela história urbana, pois o passeio extrapola a esfera do histórico, agregando
diversos outros suportes memorialísticos, pois nele, como vimos, cabem não só o
documento (signo do historicismo, pedra de toque do IHB do qual Macedo é membro),
como também a fantasia.
Os vários passeios físicos simulados na narrativa agregam-se em um só
passeio pluridimensional. O olhar de Macedo – como os cronistas e cartógrafos coloniais,
continua privilegiando a Fé – ao eleger, para o seu itinerário, passeios a várias igrejas, e a
Lei (e o Rei) – ao escolher como ponto de partida o edifício representativo do poder, o
palácio imperial.
Todavia, ao invés de concentrar seu olhar nos fortes, expressão do desejo de
segurança (garantida através da mesma violência que possibilitou a integridade física e o