Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

1 153
para o presente. O eu que passeia na narrativa de Macedo, ao contrário do eu
rousseauniano, em permanente conflito entre o je e o moi, arvora-se como o segundo, em
seu desejo de homogeneização: homogeneizar o povo brasileiro, povo do qual faz parte –
não há conflito entre o eu interior e o eu exterior, pois o primeiro é abafado, já que o que
importa aqui é sublinhar o contrato estabelecido entre cidadãos e nação. A escritura
constrói, nos rastros desse passeio, a celebração do pacto do estado-nação, silenciando suas
fraturas e expondo as possibilidades de identificação do que se quer como o nacional. Logo,
o passeio pela mui amada e leal cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro é muito menos
um passeio local e muito mais uma comemoração do nacional: a cidade veste-se de
emblema para o Brasil, revelando-se como palco aonde ainda imperam a fé, a lei e o rei.
O narrador do passeio parte em um devaneio artificial, porque não subjetivo. Não há o
encontro com o eu, a evasão, a libertação da imaginação, como em Alencar. O que constrói
como devaneios são na verdade informações partilhadas com o público leitor sobre o
passado colonial, que são tecidas em uma mescla de documentos históricos, lendas urbanas,
cantigas populares e ficções construídas pelo autor. Estas informações organizam-se em
torno de simulações de passeios físicos, via linguagem ficcional, aos lugares recortados
pelo autor.
O narrador construído por Macedo é híbrido, deslocando-se de personagem a
observador; da mesma forma a fronteira entre narrador e eu-biográfico mostra-se lábil.
Narrador híbrido, a narrativa também faz-se mélange: crônica, conto, historiografia. A
dimensão deste hibridismo aumenta ao pensarmos o seu contexto como um momento em
que o jornal substitui a narração tradicional pela informação, geralmente superficial, como
se quer a novidade contida no embrulho festeiro com o qual Macedo traveste os ecos da
história pátria, de forma a não enfadar o leitor.