Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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aprisiona-se a esta, é na verbalização da vontade da ausência da alteridade que esta mais
faz-se presente. O flâneur de Baudelaire opõe-se sobremaneira a ele: não passeia mais por
prazer, mas para testar-se e questionar-se em meio aos cacos de uma sociedade na qual
percebe a sensação de catástrofe iminente. Ele não procura mais a si, seu desejo é o de
perder-se na multidão. Mas este ato, que poderia ser um devaneio, anuncia-se como uma
concretude dolorosa, junto à impossibilidade do reencontro consigo no labiríntico caos
urbano.
Como ao flâneur baudeleiriano, o espaço pisca ao passeador romântico dos textos
oitocentistas brasileiro. Mas tal espaço não é somente a urbe que seduz e confunde o
flâneur, ou a natureza pitoresca, que engolfa o passeador rousseauniano, como veremos. Da
mesma forma, o passeador dos textos brasileiros não pode ser o promeneur solitário de
Rousseau, que conhecia a todos em sua cidadezinha, embora não chegue a perder-se na
multidão, como faria o eu-lírico de Baudelaire em tantos poemas, como em “A uma
passante”.
Gostaríamos de analisar o signo do passeador, como elemento de reflexão
romântica, em dois livros: Sonhos d’ouro, de Alencar, e Um passeio pela cidade do Rio de
Janeiro, de Joaquim Manuel de Macedo. Cabe lembrar que o signo do passeio era um topos
conhecido na Europa, retomado, por exemplo, por Sterne, e, depois, por Stendhal.
Em Uma viagem sentimental através da França e da Itália (1768), Laurence Sterne
reapresenta a personagem Yorick 52 , de A vida e as opiniões do cavalheiro Tristam Shandy,
neste livro, como protagonista. Pastor tuberculoso, Yorick – apesar do título do livro, não
consegue empreender sua viagem, pois não atravessa a fronteira italiana. Apesar disto,
52 A personagem Yorick era um pastor da paróquia de Shandy; seu nome é claro intertexto com o bobo da
corte do pai de Hamlet, cujo crânio é jogado pelos coveiros na frente do príncipe, no 5 o ato da tragédia.