Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

1 143
caminhadas as catalisadoras de devaneios, em um momento em que desiludido com a
tentativa de refletir seus problemas na dimensão histórica, desloca-os para uma perspectiva
individual.
Destarte, o mergulho de Rousseau na solidão, permitido pelo seu afastamento
voluntário da sociedade, é um isolamento muito mais físico do que simbólico, já que se
realiza no incessante desejo de esvaziar sua vida da lembrança do(s) outro(s) e do constante
confronto de um eu (je) que se revela no contato com a alteridade e de um eu (moi) que se
revela a si. 49 Porém, a tentativa de abdicar do je, bem como da sociedade, revela-se falha, já
que ambos estão introjetados nele mesmo.
A solidão o leva a vislumbrar a fragmentação subjetiva, e não a individuação
completa. Isto é: ao isolar-se, Rousseau, ainda que inconscientemente, torna sua reclusão
um instrumento de reflexão.
O indivíduo rousseauniano que se engolfa nos caminhos e descaminhos de um eu
não mais unitário, mas fragmentado, semeia a partir de seu isolamento a possibilidade de
“repensar o pacto do social com o natural e com o individual, fora do regime absolutista e
da certeza teológica de recorte do mundo” (HELENA, 2000, p. 133).
Por isto, ainda que concebamos o discurso dos devaneios como um monólogo que
não possuía a menor pretensão de realizar-se diálogo, é necessário percebê-lo como
construção em relação a uma alteridade que permanece, debalde os esforços de afastamento
realizados, em uma escritura que a torna presente, já que instrumento de vivificação do
passado, pois ao processo da lembrança Rousseau alia o da experimentação.
49 Sobre o jogo identitário construído a partir e em torno da articulação entre o je e o moi, conferir os artigos
de Lucia Helena. (In: HELENA, 2000 e HELENA, 2001).