Tese de doutorado - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações - UFF

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que documenta o passado colonial aparece em sua ilegibilidade. Ao mesmo tempo, a
condição de veracidade atribuída ao documento escrito é abalada, dada a carnavalização da
figura do tabelião pelo narrador, como notamos, por exemplo, no capítulo VII: Marta
assusta-se com a sombra de Ivo, pensando ser um caipora e Sebastião “decreta” que ela está
errada, pois o que vira teria sido um macaco: “Declaro que é macaco, do que dou
testemunho e porto por fé, e em prova de verdade firmo com meu público sinal...”
(ALENCAR, 1966, p. 1298).
Em uma sociedade na qual a verdade é questionável e ilegível, a arte seria percebida
como mecânica e não fruto da sensibilidade poética; o único artista verdadeiro de O
Garatuja, Ivo, tem a sua a veia plástica como maldição, como um pecado “ao demais
original, pois lho dera a natureza, e não o podia negar” (ALENCAR, 1966, p.1299), como a
sua própria condição de enjeitado.
A arte nesta sociedade, como Ivo, é bastarda. Sua alcunha de Garatuja significa
tanto rabisco, como desenho mal-feito. Isto é tanto mais irônico quando pensamos que o
verdadeiro Garatuja é o tabelião, entre suas escrituras hieroglíficas: “a mais tabelioa que se
possa imaginar; dificilmente conseguiam os velhos escreventes lhe meter o dente”
(ALENCAR, 1966, p. 1316) - e o poder que elas demandavam: a verdade era a do
documento, ainda que ilegível. A Ivo cabe o outro poder – que de tão ameaçador, deve
abandonar após o casamento com Marta, por exigência de Sebastião: o de uma arte que, se
não é apreciada como Bela Arte, é dotada da força de mobilização, através da solidariedade
que o riso instaura, como quando desenha no pelourinho um grande painel representando
São Sebastião entregando uma bandeira a Sebastião e expulsando os porcos da cidade. Os
porcos teriam as feições dos eclesiásticos rivais do tabelião:
Atinando com a alegoria, a multidão disparou em um frouxo