as aparições da cova da iria - Fraternidade Rosacruz no Rio de ...

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Uma análise, mesmo superficial, desta versão levanta algumas interrogações óbvias.
1. Se os falsos videntes estavam mancomunados com os sacerdotes e seriam os únicos que iriam ver e
ouvir Nossa Senhora, então que necessidade havia de fazer participar no embuste uma estranha ou
uma imagem ?
2. Mas se as crianças foram, também, vítimas do embuste e intrujadas pela esposa do coronel Genipro,
ou pela imagem, então que truque de ilusionismo usaram os padres para que todas as pessoas que, a
partir de Junho, passaram a ir à Cova da Iria, não vissem a falsa Nossa Senhora ?
3. Suponhamos, agora, que foi a esposa do coronel Genipro que se fez passar por Nossa Senhora; como
foi possível, na última aparição, empoleirar-se no pequeno cepo a que os coleccionadores de relíquias
tinham reduzido a carrasqueira? E não será ridículo imaginar um oficial superior do Exército, portanto
um homem de meia idade, casado com uma menina de quinze anos, com um metro e dez de altura?!
4. Quanto ao milagre do sol, é óbvio o esforço de Tomáz da Fonseca em diluir a sua explicação na
denúncia de idênticas visões que o Papa Pio XII terá tido, no Vaticano, em 1950 cci , de forma a não ter
de explicar como os três padres conseguiram convencer cerca de 50.000 pessoas de que o sol
rodopiou três vezes e quase lhes caiu nas cabeças. Quanto ao Padre Mário de Oliveira, limita-se a
explicá-lo como um acto pagão …
Em suma, a versão do embuste, ou melhor, esta versão, é tão incrível quanto a da Igreja...
A VERSÃO OVNI
Fina d'Armada, pseudónimo de uma professora de História nascida no Minho em 1945, e Joaquim
Fernandes, estudiosos do chamado fenómeno ONVI, são os grandes apologistas desta versão, a qual se
pode resumir nos seguintes traços gerais.
Na sequência do que, desde tempos imemoriais, têm vindo a fazer, uns extraterrestres, que Fina
d'Armada designa Ouranianos ccii , procedentes de algures no Espaço, quiseram contactar-nos, de novo, a
fim de nos deixar mais uma mensagem de paz.
Como "possuem aparelhagem sofisticada que lhes permite saber tudo o que pretendem
[nomeadamente] umas pequenas luzes - a que [os ovnilogistas chamam] «olhos voadores» ou foofighters
[que] atravessam paredes, filmam, lêem " cciii , etc., escolheram três crianças de um lugarejo da
Serra de Aire para um encontro imediato do terceiro grau.
Houve, porém, que previamente as preparar de forma a "adaptar os seus sentidos para verem uma
Senhora que mais ninguém via, para comunicarem com ela, etc." ; para tal, enviaram uma espécie de
precursor, o Anjo da Paz, ou Anjo de Portugal, que ministrou às crianças uma «comunhão», isto é, "uma
substância semelhante a qualquer droga necessária à preparação [dos videntes, os quais terão] perdido
a memória, como tantas vezes acontece em ovnilogia " cciv .
E Fina d'Armada dá, como exemplo, o caso ocorrido em 1974, em Aisne, França, em que "um
motociclista (…) encontrou dois cosmonautas (…) um dos quais lhe apresentou um pedaço de substância
com cerca de um centímetro quadrado" que o homem comeu; mais tarde, caiu num estado depressivo
acentuado e nunca mais quis falar no assunto. Já em 1969, no Brasil, acrescenta a autora, um soldado
tinha sido levado para dentro de um OVNI onde ingeriu uma bebida amarga que lhe provocou a "visão de
um homem que, amigavelmente, lhe revelou coisas que ele não poderia transmitir a ninguém antes de
novas instruções" ccv . Para esta ovnilogista fica, assim, perfeitamente explicada a aparição do Anjo de
Portugal e o mistério da hóstia e do sangue que os candidatos a videntes comeram e beberam.
Terminada a fase preparatória, uma grande nave, oculta numa nuvem, deslocou-se à Cova da Iria
e teletransportou uma extraterrestre para cima de uma carrasqueira. E assim começaram as aparições de
1917...
Fina d'Armada prossegue a fundamentação da sua tese com inúmeras e detalhadas informações
sobre os extraterrestres e a sua tecnologia, problemática esta com a qual se mostra perfeitamente
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