Sem título-10 - Arquivo Nacional

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R V O Preta Mina Eu tenho uma namorada Que é mesmo uma papafina Lá na praça do mercado Digo logo: é preta Mina. Laranja, banana, Maçã, cambucá Eu tenho de graça Que a preta me dá. Em noites de frio Das que ela mais gosta Me estende por cima Seu pano da costa. Mas quando ao longe me vê Grita logo: Acugelê! Vem cá dengoso, vem cá... E diz-me ao ouvido – Acubabá! Certo dia um senador Flávio Flávio dos dos Santos Santos Gomes Gomes Professor do Departamento de História da UFRJ. Carlos Carlos Eugênio Eugênio Líbano Líbano Soares Soares Professor de pós-graduação da Universidade Severino Sombra. “Dizem as Quitandeiras...” Ocupações urbanas e identidades étnicas em uma cidade escravista: Rio de Janeiro, século XIX Quis fazer-se de bonito... Mas a preta, que é só minha, Foi às ventas c’ um palmito. Caruru apimentado, Que ela faz com tanto jeito Dá-me às vezes, tão somente Para me ver satisfeito. 1 OSenado da Câmara da cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro, capital da América portuguesa, recebia periodicamente súplicas e manifestações de seus moradores. Essas queixas eram motivadas, em geral, por alguns dos vários problemas que afligiam a capital, como aqueles de ordem propriamente urbana – pântanos, ruas sem calçamento, iluminação deficiente etc. – ou conflitos Acervo, Rio de Janeiro, v. 15, nº 2, p. 3-16, jul/dez 2002 - pág.3
A C E entre moradores e autoridades coloniais. 2 No outono de 1776, uma representação insólita chegou à mesa do procurador do Senado. Não eram comerciantes, moradores brancos, proprietários de prédios ou fazendeiros os remetentes, mas aquelas que dificilmente compartilhavam de proximidade com os “homens bons” da capitania e oficiais da Câmara: quitandeiras, mulheres pretas, escravas ou libertas, que enviavam uma missiva à Mesa da Câmara de Vereadores da Mui Leal e Heróica Cidade de São Sebastião, pedindo para não serem despejadas de seu costumeiro local de trabalho, em frente da própria casa da Câmara, como fora decidido pelo juiz presidente da casa. Dizem as quitandeiras que sempre gozaram a posse de vender suas quitandas defronte da casa da Câmara, na frente do mar, e justamente na vizinhança das bancas em que se vende o pescado, sem que por isso se embarace a serventia da rua; para o que costumam anualmente tirar licença do Senado e pagar o devido foro, como o mesmo escrivão e tesoureiro do Senado podem informar. As quitandeiras, típicas vendedoras dos espaços urbanos coloniais, talvez pela primeira vez na história do Rio de Janeiro, buscavam sua vez e voz. Mas, a primeira parte de seu manifesto mostra também que elas não eram trabalha- pág.4, jul/dez 2002 doras clandestinas, vulneráveis ou supostamente irrelevantes mulheres negras. Pelo contrário, pagavam para exercer seu ofício, tirando licenças anuais para manter seu local de trabalho. E, talvez, o mais importante: mantinham um nível de organização coletiva e ocupacional bastante sofisticado, posto que pagavam esse aforamento em conjunto. Eram súditos leais de el rei, e contribuíam regularmente para a Real Fazenda. 3 Na segunda parte do citado requerimento, elas informavam a razão de pedirem a intervenção da municipalidade. O ato, para elas arbitrário, fora tomado por um juiz de fora, autoridade judicial nomeada diretamente pela Coroa, e que presidia a Câmara, 4 a qual decidira que as vendedoras tinham que desocupar o local em frente ao prédio do Senado (onde hoje é a praça 15 de Novembro), imediatamente. Pode ser que o juiz tenha sido movido por reclamações de moradores, já que havia queixas costumeiras de que estas quitandeiras faziam grande alarido em seus locais de atividades. Mas veremos que o pomo da discórdia tinha outra origem: Porém o meritíssimo dr. juiz de fora absolutamente lhes mandou que despejassem dos seus lugares, cuja ordem, em contemplação de seu presidente, confirmou o Senado da Câmara, mandando que fossem proceder contra os que fossem
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